|
荊公新學(xué)
〖荊公新學(xué)〗北宋王安石所創(chuàng)區(qū)別于先儒的新經(jīng)學(xué)或?qū)W派。安石字介甫，號半山，晚年封荊國公，因稱所創(chuàng)學(xué)派為“荊公學(xué)派”。又因安石為江西臨川（今江西撫州）人，故又稱“臨川學(xué)派”。又因安石在執(zhí)政時頒布《三經(jīng)新義》，所以此派又稱“新學(xué)學(xué)派”。王安石自幼對諸子百家之書無所不讀，善理解而不拘守先儒舊說，常以自己之意進行解釋。又結(jié)合社會現(xiàn)實，融會備家學(xué)說，逐步形成自己“新學(xué)”思想體系。所著《淮南雜說》、《洪范傳》等書初出，學(xué)者向慕，爭相傳誦。后居江寧（今江蘇南京），聚徒講學(xué)，從學(xué)者甚眾，逐步形成自己的學(xué)派。執(zhí)政以后，設(shè)局修撰《三經(jīng)新義》，許多學(xué)者參加撰述，擴大了學(xué)派的影響。此派弟子甚多，著名者有：王□、龔原、陸佃、呂希哲、陳樣道、許允成、蔡京、蔡卞、林希、蹇序辰、馬希孟、孟厚、王昭禹、鄭宗顏、耿南仲、王安中、劉仲平、唐耜、林之奇、方愨、鄒浩、沈躬行等。此派宇宙觀以“元氣”為世界本原，認為“元氣”具體化為金、木、水、火、土五種物質(zhì)元素，即“五行”。由“五行”生成天地萬物。他們認為“五行”這五種物質(zhì)元素運動變化不已，謂“五行也者，成變化而行鬼神（奇跡之意），往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之‘行”。他們還認為，天地萬物運動變化的原因，在于事物本身“有耦”、“有對”（即矛盾的對立面）。謂“五行之為物，其時，其位，其材，其氣，其性，其形，其事，其情，其色，其聲，其臭，其味，皆各有耦，推而散之，無所不通，一柔一剛，一晦一明。故有正有邪，有美有惡，有丑有好，有兇有吉。性命之理，道德之意，皆在是矣。耦之中又有耦焉，而萬物之變遂至于無窮。”（《洪范傳》）臆測到事物內(nèi)部的矛盾運動是事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因。還認為事物運動變化的基本形式為“相生和相克”，“五行”相生和相克，都是對立物經(jīng)過斗爭，從而“治”成新器物，這都是相反相成。還提出事物變化過程中有“變”和“化”兩個階段，認為“因形移易謂之變，離形頓革謂之化”，（《二程粹言》卷上《論道篇》引）即把漸變叫做“變”，把實變叫做“化”。在認識論方面，此派認為世界可知，強調(diào)視和聽的作用，以為“可視而可知，可聽而思，自然之義也。”但又承認有所謂“不聽而聰，不視而明，不思而得”的先驗認識。在天人關(guān)系方面，他們堅持“天人相分”的觀點，認為自然界和人類社會各有其規(guī)律，自然界的規(guī)律叫“天道”，人類社會的規(guī)律叫“人道”。自然災(zāi)害與人事得失并無關(guān)系，“天變不足畏”，應(yīng)該重人事而不信天命。在社會政治思想方面，此派認為社會與自然界一樣，也是不斷發(fā)展變化的。在此基礎(chǔ)上提出“新故相除”的觀點，主張變法革新。他們重新訓(xùn)釋《詩》、《書》、《周禮》，頒之學(xué)官，號曰《三經(jīng)新義》，對先儒傳注一切廢而不用，根據(jù)變法需要，另立新說，闡發(fā)新義，宣傳新學(xué)。后又編寫《字說》，從訓(xùn)詁方面去闡發(fā)經(jīng)義，宣揚“改易更革”。還對“法先王之政”做了新解，認為“視時勢之可否，因情之患苦，變更天下之弊法”，使其適于當(dāng)前“所遭之變”、“所遇之勢”，因此，“則吾所改易更革，不至于傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之政矣。”為變法制造理論根據(jù)。主要著作有：王安石《臨川先生文集》、《周官新義》、《老子注》，王□《論語口義》、《莊子注》，蔡卞《毛詩名物解》，陸佃《爾雅新義》、《埤雅》、《□冠子解》、《陶山集》，陳祥道《論語解》，龔原《易傳》，耿南仲《周易新講義》，王昭禹《周禮詳解》，林之奇《尚書全解》等。此派學(xué)說在王安石變法期間最為興盛。流傳全國。王安石死后，“新法”既廢，“新學(xué)”亦遭人攻擊。哲宗紹圣初年，標(biāo)榜繼承神宗遺業(yè)，“新學(xué)”再次抬頭。徽宗崇寧年間，以崇尚熙寧新法為名，亦宣揚此派學(xué)說。靖康年間，程顥、程頤的嫡傳弟子楊時為“辟邪說”作《＜熙寧奏對日錄＞辨》、《＜三經(jīng)新義＞辨》、《＜字說＞辨》，邵伯溫更假冒蘇洵之名作《辨奸論》，對王安石思想與變法全面否定。南宋紹興年間開始禁止“荊公新學(xué)”，乾道、淳熙年間仍然有人抨擊“新學(xué)”及王安石等。此派學(xué)說幾經(jīng)崇黜，凡六十余年。終于被統(tǒng)治者所廢棄。此派在發(fā)展過程中，其弟子呂希哲另創(chuàng)“滎陽學(xué)派”，鄒浩等創(chuàng)“陳鄒學(xué)派”。鄭俠雖列為此派門人，但后來與此派學(xué)術(shù)思想完全不同。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved