|
蕺山學(xué)派
〖蕺山學(xué)派〗創(chuàng)始人劉宗周。宗周，字起東，號(hào)念臺(tái)，明山陰（今浙江紹興縣）人。拜許孚遠(yuǎn)為師。萬(wàn)歷進(jìn)士，授官行人，官至左都御史。罷官后講學(xué)于山陰蕺山書(shū)院，故以□山名其學(xué)派。宗周著名弟子有黃宗羲。該學(xué)派認(rèn)為天地間，氣在先；“理”不在氣先，不在氣外。謂“盈天地間，一氣而己矣”。（黃宗羲：《明儒學(xué)案·□山學(xué)案》，本文下同）有“氣”才有“數(shù)”，有“數(shù)”才有“象”，有“象”才有‘餾”。又說(shuō)，有人說(shuō)“虛”生“氣”，“虛”就是“氣”，何生，之有？如果設(shè)想上溯到“氣”產(chǎn)生之“先”，其實(shí)那時(shí)也是“無(wú)往而非氣也”，只是形態(tài)有所變化，有時(shí)“屈”—大大凝聚，有時(shí)“伸”—極度擴(kuò)散，處于非有非無(wú)之間，即有即無(wú)之態(tài)，“是謂太虛，是謂太極”。還說(shuō)：“蓋離氣無(wú)所謂理，離心無(wú)所謂性。佛者之言曰：‘有物先天物，無(wú)形本寂寥，能為萬(wàn)象主，不逐四時(shí)凋。’此是他真贓實(shí)犯，奪何儒者亦曰‘理生氣’？“理即是氣之理，斷然不在氣先，不在氣之外”。該學(xué)派認(rèn)為離開(kāi)物體求知，一場(chǎng)空。說(shuō)：“心以物為體，離物無(wú)知。今欲離物以求知，是張子所謂反鏡索照也”。雖然有時(shí)物離開(kāi)心，但物“無(wú)時(shí)非物”。佛家以為通過(guò)“覺(jué)”可以認(rèn)識(shí)世界，“其所謂覺(jué)，亦只是虛空?qǐng)A寂之覺(jué)”，即在虛幻之中，當(dāng)然無(wú)法獲得真知。該學(xué)派在道德修養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”。說(shuō)：“學(xué)術(shù)不明，只是《大學(xué)》之教不明。大學(xué)之教不明：不（應(yīng)）爭(zhēng)‘格致’之辯，而實(shí)在‘誠(chéng)正’之辯”。“《中庸》曰‘誠(chéng)身’、曰‘明善’；《大學(xué)》曰‘誠(chéng)意’、曰‘致知’，其旨一也。要之，明‘善’之‘善’，不外一‘誠(chéng)’，明之所以‘誠(chéng)’之也”。‘誠(chéng)體本天，本天者至善者也”。又說(shuō)：“誠(chéng)者不思而得，良知不慮而知，良知，一誠(chéng)也，致知，誠(chéng)之者也”。誠(chéng)即獨(dú)，獨(dú)即天，所以“慎獨(dú)”最關(guān)緊要。“蓋慎獨(dú)不離中和”。“中和”是一種品質(zhì)，“如內(nèi)有陽(yáng)舒之心，為喜為樂(lè)，外即有陽(yáng)舒之色，動(dòng)作態(tài)度無(wú)不陽(yáng)舒者；內(nèi)有陰慘之心，為怒為哀，外即有陰慘之色，動(dòng)作態(tài)度無(wú)不陰慘者。推之一動(dòng)一靜，一語(yǔ)一默，莫不皆然。此獨(dú)體之妙，所以即微即顯，即隱即見(jiàn)，即慎獨(dú)之學(xué)，即中和”，這是干圣之學(xué)的精髓。其代表著作有《劉子全書(shū)》、《劉子全書(shū)遺編》。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved