|
衡麓學(xué)派
〖衡麓學(xué)派〗南宋初胡寅所創(chuàng)學(xué)派。世稱胡寅為“衡麓先生”，因稱所創(chuàng)學(xué)派為“衡麓學(xué)派”，寅為武夷學(xué)派胡安國之侄，養(yǎng)為己子。幼從家學(xué)，后師事于龜山學(xué)派楊時，成為二程的再傳弟子。與胡寧、胡宏、梁觀國同學(xué)，，與江琦、胡襄、韓璜、劉衡、張祁為友，往來甚密，多受其思想影響。當(dāng)時“儒學(xué)者晚多溺拂”，胡寅“獨□然不染”，固守二程學(xué)說，反對佛教、因形成具有自己特點的學(xué)派。從學(xué)子孫及弟子不多，主要有胡大原、胡大正、毛以謨、劉荀等。此派崇尚二程理學(xué)，反對佛教及墨家學(xué)說，他們說墨家“推兼愛之意而不知別親疏”，是一大弊端。又說“父慈而子孝，君仁而臣忠，兄友而弟恭，夫義而婦順”是“道之至善”。而佛教徒“棄父母出家而不顧，見矮蟻蚊納則哀種之”，并不是分別親疏，而是“不孝”、“不善”、“不道”。他們還把儒學(xué)與佛教思想進(jìn)行了比較，認(rèn)為“圣學(xué)以心為本，佛氏亦然，而不同也。圣人教人正其心，心所同然者，謂理也、義也，窮理而精義，則心之體用全矣。佛氏教人以心為法，起滅天地而夢幻人世，擎拳植佛，瞬目揚(yáng)眉，以為作用，于理不窮。于義不精。幾于具體，而實則無用，乃心之害也。”又說。“佛教以心為法”。‘不問理之當(dāng)有當(dāng)無也，心以為有則有，心以為無則無，理與心二，謂理為障，謂心為空”，“以空為至，以有為幻”，都是荒謬的道理。他們還反對佛教的“因果報應(yīng)”思想，主張人善惡、壽長短皆因“‘人之凜氣不同。或昏或明，或拙或巧、或靜或躁，或剛或柔”都是凜氣偏正所致根本沒有什么“地獄”。《宋元學(xué)案》卷四十一《衡麓學(xué)案》）主要著作有胡寅《論語詳說》、《讀史管見》、《斐然集》，劉荀《政規(guī)》、《明本釋書》、《座右記》、《文源》、《都梁記問》等。全祖望說“武夷（胡安國）諸子，致堂（胡寅）、五峰（胡宏）最著，而其學(xué)又分為二。五峰不滿其兄之學(xué)，故致堂之傳不廣。然當(dāng)洛學(xué)陷入異端之日，致堂獨瞪然不染，亦已賢哉。故朱子（朱熹）亦多取焉。”（《宋元學(xué)案》卷四十一《衡麓學(xué)案》）此學(xué)派對于朱嘉思想的形成有一定影響。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved