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古微學(xué)派
〖古微學(xué)派〗創(chuàng)始人魏源（１７９４—１８５７）。魏源，字默深，清邵陽（今屬湖南）人。因其室名“古微堂”，故名其學(xué)派為古微學(xué)派。魏源于嘉慶末曾在京向劉逢祿學(xué)習(xí)《春秋》公羊?qū)W，后與龔自珍齊名，時(shí)人并稱“龔魏”。魏源交游者有徐松、周濟(jì)、姚瑩、程恩澤、陳澧、沈□、張穆、龔自珍、何秋濤、何紹基、湯鵬等。此派屬“今文”學(xué)派的經(jīng)學(xué)家，說經(jīng)本莊存與和劉逢祿，學(xué)主經(jīng)世致用。魏源經(jīng)術(shù)湛深，讀書精博，初崇尚宋儒理學(xué)，后發(fā)明西漢人之義，于《書》則專申《史記》、伏生《尚書大傳》及《漢書》所載歐陽氏、夏侯氏、劉向遺說，以難馬融、鄭玄之說，撰有《書古微》十二卷。于《詩》則謂《毛詩》晚出，認(rèn)為顧炎武、閻若璩、胡渭、戴震等皆致疑于《毛詩》，而尚知據(jù)三家古義以證其源，因表彰魯韓墜緒以匡救《詩》傳、箋之失，撰有《詩古微》二十二卷。于《春秋》則謂《漢書·儒林傳》言董仲舒與胡母生同業(yè)治《春秋》，而何休注但依胡母生條例，而于董仲舒則無一言，及當(dāng)代孔廣森、劉逢祿皆為公羊?qū)W專家，亦史為何氏拾遺補(bǔ)缺，而未詳董氏之書。他高度評(píng)價(jià)董仲舒《春秋》之學(xué)，指出：“若謂董生疏通大義，不列經(jīng)文，不足頡頏何氏，則其書三科九旨燦然大備，且宏通精渺，內(nèi)圣而外王，蟠天際地，遠(yuǎn)在胡母生、何休章句之上。”因撰《董子春秋發(fā)微》七卷。在經(jīng)學(xué)方面，魏源還著有《庸易通義》、《說文擬雅》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《論語孟子類篇》、《孟子小說》、《小學(xué)古經(jīng)》、《大學(xué)古本》、《孝經(jīng)集傳》、《曾子章句》等。于史，著《明代食兵二政錄》、《元史新編》等。于諸子，著《老子本義》、《孫子集注》等。書多末成，其例目見于集中。魏源“性兀傲，高自標(biāo)樹，唯論古今成敗、國(guó)家利病、學(xué)術(shù)本末，反復(fù)辨論不少衰，四座皆屈”。“因借觀史館秘閣官書、參以士大夫私家著述、故老傳聞，排比經(jīng)緯，馳騁往復(fù)，成《圣武記》十四卷，統(tǒng)四十余萬言”。企圖以此書激勵(lì)清統(tǒng)治者振興武備，抵御外來侵略。后又依林則徐的囑托，在林則徐主持編譯的《四州志》之基礎(chǔ)上，編寫了我國(guó)近代第一部系統(tǒng)介紹世界歷史、地理的專著——《海國(guó)圖志》一百卷。魏源對(duì)清王朝的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策及統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗感到強(qiáng)烈不滿，尖銳指出：“夷煙蔓宇內(nèi)，貨幣漏海外，病漕、病□、病吏、病民之患，前代未之聞焉。”故極力主張改革，認(rèn)為“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法”，并具體提出一些改革措施。在經(jīng)濟(jì)方面，主張改革漕運(yùn)、鹽政，建議由海商運(yùn)送漕糧，以革除漕運(yùn)弊端，提出：“海運(yùn)之事，其所利者有三：國(guó)計(jì)也，民生也，海商也。”表明其重視民間商業(yè)，而與重本抑末的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想相對(duì)立。在政治方面，魏源認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗主要是由清政府的內(nèi)政造成的，主張滌除官僚集團(tuán)中的種種卑劣心理和腐敗習(xí)氣，強(qiáng)調(diào)“去偽，去飾，去畏難，去養(yǎng)痛，去營(yíng)窟”以“寐患”；又提出“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事”；魏源還提出了與傳統(tǒng)忠君思想不同的觀點(diǎn)，謂“罪在君，人人得而誅之”。他曾贊揚(yáng)過美國(guó)的聯(lián)邦共和制，謂其“公舉一大酋總攝之，匪唯不世及，且不四載即受代，一變古今官家之局”，認(rèn)為其“以部落代君長(zhǎng)，其章程可垂突世而無弊”。在對(duì)外關(guān)系方面，魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)“不善師外夷者，外夷制之”，針對(duì)封建頑固勢(shì)力反對(duì)所謂“奇技淫巧”的論調(diào)，他指出“有用之物，即奇技而非淫巧”。他深信“中國(guó)智慧無所不有”，通過“師夷長(zhǎng)技”，中國(guó)將趕上西方國(guó)家，會(huì)“風(fēng)氣日開，智慧日出，方見東海之民猶西海之民”。他還建議設(shè)立譯館，翻譯西書。在對(duì)外貿(mào)易上，他提出“款夷”的觀點(diǎn)，反對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)，主張?jiān)趪?yán)禁鴉片貿(mào)易的同時(shí)，和西方國(guó)家進(jìn)行平等的商品貿(mào)易。他還建議“仿鑄西洋之銀錢”，允許商民開采銀礦。在認(rèn)識(shí)論方面，魏源繼承了王夫之、顏元的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，批評(píng)程、朱理學(xué)的“知先行后”說，提出“行為先”，認(rèn)為“知”由“行”而來。他還繼承了《周易》、《老予》、《孫子》等書中的變易觀點(diǎn)，認(rèn)為天、地、人、物皆處于變化不已的過程中，謂“三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物”。他還認(rèn)識(shí)到自然界某些矛盾，雙方相互依賴、相反相成的關(guān)系，認(rèn)為陰陽、寒暑、晝夜、春冬等，“相反適以相成也”，矛盾的雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的，“暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑，屈之甚者信必烈，伏之久者飛必快”，“消與長(zhǎng)聚門，禍與福同得”。但他又認(rèn)為不是一切矛盾雙方都可以相互轉(zhuǎn)化，如“君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必隨”，“三綱”所規(guī)定的等級(jí)關(guān)系是不變的。在歷史觀方面，魏源持歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)。認(rèn)為“后世之事勝于三代”，批評(píng)美化三代的觀點(diǎn)，指出歷史的進(jìn)化是客觀的必然趨勢(shì)，“勢(shì)則日變而不可復(fù)者也”。因而他反對(duì)復(fù)古主義，謂“宋儒言三代，三代井田、封建、選舉必不可復(fù)”，故提出“治不必同，期于利民”的主張。魏源還著有《古微堂詩文集》。此學(xué)派的思想主張影響很大，代表了歷史進(jìn)步的趨勢(shì)。魏源所提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是中國(guó)近代“西學(xué)”的發(fā)端；其經(jīng)世致用、主張改革的思想后來皆發(fā)揮了積極的作用。
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