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古靈學(xué)派
〖古靈學(xué)派〗北宋陳襄、陳烈、周希孟、鄭穆所創(chuàng)學(xué)派。陳襄，字述古，北宋侯官（今福建福州）人，學(xué)者稱“古靈先生”，因稱其所創(chuàng)學(xué)派為“古靈學(xué)派”。陳襄于安定、泰山學(xué)派之后，不滿意盡性”之說于閩海間，人稱四先生，因此，所創(chuàng)學(xué)派又被稱為“古靈四先生學(xué)派”。四先生大興學(xué)宮，孜孜講道，很快即名聞天下，遠(yuǎn)近來受學(xué)者，絡(luò)繹不絕。其中，陳襄弟子達(dá)到一千多人，鄭穆門人亦達(dá)千數(shù)，周希孟弟子七百余人，從陳烈學(xué)習(xí)者亦常數(shù)盲人。其中，著名者有孫覺、吳道、章衡、傅楫、陳貽范、管師復(fù)、管師常、陳砥、劉淮夫、劉康夫、潘鯁、沈躬行、曾伉等。此派“以興學(xué)養(yǎng)士為先務(wù)，以明經(jīng)駕行為首選”，反對溺于章句之文和以詞華相高。孜孜以求明經(jīng)重道，明禮重義，以待有志之士。該派以精研五經(jīng)為旨，尤重《大易》、《春秋》，其學(xué)以“養(yǎng)心”、“明誠”為主，強(qiáng)調(diào)“好學(xué)以盡心，誠心以盡物，推物以盡理，明理以盡性，和性以盡神”，（《宋元學(xué)案》卷五《古靈四先生學(xué)案》），提出了“性”、“理”、“誠”等概念，大意已接近后來二程之理學(xué)。代表著作有陳襄《易義》、《中庸義》、《古靈集》，周希孟《易義》、《詩義》、《春秋義》（今不傳），管師復(fù)《白云集》，潘鯁《春秋斷義》、《易要義》等。宋朝初年，安定學(xué)派興起于南方，泰山學(xué)派興起于北方。閩海古靈學(xué)派繼之而起，其學(xué)雖比“安定、泰山為亞”，但于理學(xué)已見大體，較之二程和張載之學(xué)，則為前茅焉。（黃宗羲《宋元學(xué)案》卷五《古靈四先生學(xué)案》）。
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