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范許學(xué)派
〖范許學(xué)派〗北宋末南宋初范浚、許翰、許析、蕭楚等人創(chuàng)立的學(xué)派。也稱“范許諸儒學(xué)派。”范浚自幼不近榮利，志圣賢之學(xué)，以治心養(yǎng)氣為本。后辭官不做，閉門講道，多有所得。當(dāng)時(shí)，二程學(xué)說大盛，諸儒各有傳承，浚則未能拜師學(xué)道，絕口不言關(guān)、洛之學(xué)，潛心苦讀經(jīng)書，所得多與二程學(xué)說吻合。許翰、許忻兄弟，亦不拜師，得中原之文獻(xiàn)，別為一家。蕭楚曾學(xué)于二程，但沒畢業(yè)，即棄學(xué)另起爐灶。三家皆與鐮、洛、關(guān)、閩之傳承有別，獨(dú)為掘起，因形成自己的學(xué)派。此派家學(xué)子孫及其弟子雖不甚多，但也有一定規(guī)模，著名者有：范端臣、范處義、虞唐佐、柴□、陳九言、邵恂、高梅、張龜年、陸九齡、胡銓、馮懈、高元之等。此派雖為獨(dú)起，但觀點(diǎn)與二程相近，主要講“學(xué)心之學(xué)”，認(rèn)為“天降衷曰命，人受之曰性，性所存曰心，惟心無外，有外非心。惟性無偽，有偽非性也。偽而有外者曰意，意，人之私也”。又說，“是心如太虛，外物如浮云，浮云有去來，太虛無得喪”。主張“凡學(xué)始于學(xué)心，中于盡心，終于盡性。方其存心也，猶有存之者焉，非所謂盡心，未能盡心”，就不能“盡性”。他們還認(rèn)為，“恥”為人道之端，“人之知非而恥者，必惕然動乎中，服然見乎色，翟然見乎四體。是孰使之然哉，其必有覺之者矣。然則無恥則無覺”，“恥之為義”，“有是恥心而能充之者，千百而一焉”。所以，他們要人們知恥，作到了知恥，就有了“覺”，而“覺由于心，心且不存，何覺之有？”彼所以，學(xué)者最重要的就是掌握“存心之學(xué)”。（《宋元學(xué)案》卷四十五《范許諾儒學(xué)案》）主要著作有：范浚《香溪文集》，許翰《論語解》、《春秋傳》、《襄陵集》，蕭楚《春秋辯疑》，范端臣《蒙齋集》等。此派學(xué)說對未嘉和陸九淵有一定影響，個(gè)別學(xué)說分別為他們所吸取。
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