|
二江學(xué)派
〖二江學(xué)派〗南宋宇文紹節(jié)、陳粱等人創(chuàng)立的學(xué)派。代表人物還有楊知章、李修己、張仕儉、范仲□、范子長(zhǎng)、范子該、范蘇、宋德之、虞剛簡(jiǎn)、程遇孫、薛維、鄧諫從、張方等。他們都是南軒學(xué)派張拭的門人或私淑弟子講學(xué)于蜀中者。最初，張□居湖湘講學(xué)，“其學(xué)末甚通于蜀”，宇文紹節(jié)、陳梁最先拜張□為師，“蜀人多從之”。既而，他們又授徒講學(xué)于蜀中，因形成“二江學(xué)派”，亦稱“二江諸儒學(xué)派”。著名弟子有：程公說(shuō)、程公碩、程公許、楊子漠、李義山、蘇在□、張鈞、師遇、高載、魏了翁、高崇、范大冶、彭□等。此派主要是闡述和宣傳其師張□的學(xué)說(shuō)，重點(diǎn)講授“正心誠(chéng)意”之學(xué)。他們主張，“學(xué)本誠(chéng)一，論不□□，自浩氣養(yǎng)心以求道腴，不茹剛吐柔而求聲利”。強(qiáng)調(diào)“動(dòng)靜語(yǔ)默，不違乎誠(chéng)”。他們認(rèn)為“中庸誠(chéng)敬，是乃天地自然之則，古今至實(shí)之理，帝王所以扶世之極，圣賢所以明德新民，未有不由之者”。又說(shuō)：“帝王躬行之道，莫大于學(xué)。學(xué)者，政事之本也。欲極乎學(xué)之用，不可不求其要。伺謂要，行之以至誠(chéng)，要之以不息是也。《大學(xué)》之道，自正心誠(chéng)意以至于平天下，《中庸》之道自尊賢以至于來(lái)遠(yuǎn)人。皆不外乎至誠(chéng)之一言”。特別強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的作用。他們還主張“正心”，謂“為學(xué)之道，當(dāng)體之于身，本之于心，總宜以心為嚴(yán)師，于心有一毫不安者，皆所不可為也”。此派反對(duì)佛、老學(xué)說(shuō)，“痛陳佛、老之妄，使不惑于趨向”。政治上主張抗金，但反對(duì)沒(méi)有準(zhǔn)備就輕意發(fā)動(dòng)伐金戰(zhàn)爭(zhēng)，謂韓□胄北伐是“有復(fù)仇之志，而無(wú)復(fù)仇之略；有開邊之害，而無(wú)開邊之利”。（《宋元學(xué)案》卷七十二《二江諸儒學(xué)案》）主要著作有：李修己《李成州集》，薛紱《則書》，張方《亨泉稿》，程公說(shuō)《春秋經(jīng)傳》，李義山《后林遺稿》程公許《滄洲塵缶編》，楊子漠《浩齋退稿》，黃裳《兼山集》，楊泰之《克齋集》、《大易要言》等。此派對(duì)于把二程和張□學(xué)說(shuō)傳人蜀中起了重大作用。全祖望曾評(píng)論說(shuō)：“宣公（張□）居長(zhǎng)沙之二水，而蜀中反疏。然自宇文挺臣（宇文紹節(jié)）、范文叔（范仲黼）、陳平甫（陳□）傳之人蜀，二江之講舍，不下長(zhǎng)沙。黃兼山（黃裳）、楊浩齋（楊子漠）、程滄洲（程公許）砥柱眠峨，蜀學(xué)之盛，終出于宣公之緒”。（《宋元學(xué)案》卷七十二《二江諸儒學(xué)案》）史載“淳熙嘉定而后，蜀士霄夕續(xù)燈、再聚簽以從事于南軒（張□）之書，湖湘反不如也“。（同上）此派確也興盛一時(shí)，其弟子魏了翁另創(chuàng)“鶴山學(xué)派”。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved