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釣臺學派
〖釣臺學派〗創(chuàng)始人任啟運（１６７０一１７０７）。啟運，字翼圣，號釣臺，清荊溪（今屬江蘇）人。此學派因其號而名。啟運交游者有顧棟高、方苞、李紱等。其從游者有任德成等。此派學綜漢、宋，而以朱熹之學為歸，尤深于三禮。啟運嘗著《肆獻裸饋食禮》三卷，以為儀禮、特牲、少牢、饋食禮皆士禮，因據(jù)三禮及其他傳記有關(guān)三禮者推之，不得于經(jīng)，則求諸注疏以補之。凡五篇：—曰祭統(tǒng)；二曰吉蠲；三曰朝踐；四日正祭；五曰繹祭。其名則取《周禮》，以肆獻裸事先王，以饋食事先王之文。每篇之內(nèi)，又名為節(jié)次，每節(jié)則先述己說，而自注其說之所出。其后并附載經(jīng)傳。較之黃□所續(xù)《祭禮》更為精密。又撰《富室考》十三巷，在李如圭《釋富》之外別為類次：分門、觀、廟、寢、塾、寧、等威、名物、門大小廣狹、明堂、方明、辟雍等，考據(jù)精確。撰《禮記章句》十卷，以為《大學》、《中庸》朱熹既成章句，則《曲禮》以—嚴四十七篇皆可厘為章句，但所傳篇次序列紛錯，乃仿鄭玄序《儀禮》例，更其前后，并為四十二篇。有關(guān)倫紀之大而為秦、漢、元、明輕變易者，則著其眾說以待后論禮者酌取。晚著《周易洗心》九卷，謂讀《易》當先觀圖，文王、周公封畫自羲圖出，羲國自河、洛出。但其拴釋經(jīng)義，觀象玩辭，實不盡從圖書生解，文句異同亦多從馬融、鄭玄、王弼、王肅諸家之本，有不從者，則注“某本作某”，以存古義。任德成宗朱熹學說，平生奉未《白鹿洞學規(guī)》檢攝言行。嘗取自漢迄明能與《白鹿洞學規(guī)》相互發(fā)明的先哲格言，輯為《洞規(guī)》五卷。德成于思謙、孫兆麟亦皆治古經(jīng)，并篤信朱熹學說。此學派代表著作除上述者外，還有任啟運《尚書章句》、《尚書傳注》、《清芬樓遺稿》、《孟子時事考》、《竹書紀年考》、《白虎通正偽》、任思謙《易要》、《詩譜》、《中星考》、《薛明語要》、《皇極經(jīng)世鈐解》、《笥堂文集》，任兆麟《毛詩通說》、《春秋本義》、《孝經(jīng)本義》、《孟子時事略》、《夏小正注》、《小爾雅注》、《石鼓文集釋》、《聲音表》、《玄歌古樂譜》等。《四庫全書提要》稱此派創(chuàng)始人任啟運“不傀窮經(jīng)之目，雖專主漢學者不相菲薄”。“乾隆中，詔舉經(jīng)學，稱先生研窮經(jīng)術(shù)，敦樸可嘉，與侍郎蔡聞之并以為多士之式，及開四庫館，沼書中于本朝士林宿望沈潛經(jīng)史者，特舉先生名，與頤棟高、陳祖范輩并查明著作錄，備石渠之選”（徐世昌《清儒學案》）。
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