|
春秋公羊顏氏學(xué)派
〖春秋公羊顏氏學(xué)派〗創(chuàng)始人顏安樂。字公孫，西漢魯國薛（今山東滕縣東南）地人。家貧，從舅父睦弘學(xué)《春秋公羊傳》，治學(xué)勤奮。睦弘從師嬴公，嬴公是董仲舒的弟子。睦弘諸弟子中，惟顏安樂和嚴(yán)彭祖最精通。質(zhì)問疑義，各持己見。睦弘卒后，二人各自專門教授《春秋公羊傳》，于是春秋公羊?qū)W派中又分為顏氏學(xué)派和嚴(yán)氏學(xué)派。顏安樂傳授《春秋公羊傳》給冷豐和任公，于是顏氏學(xué)派中又分為冷氏學(xué)派和任氏學(xué)派。以后，冥都和凳路又從師顏安樂學(xué)《春秋公羊傳》，于是顏氏學(xué)派中又復(fù)有冥氏學(xué)派和管教□氏學(xué)派。春秋公羊顏氏學(xué)派對經(jīng)文有自己的見解。如認(rèn)為，魯國十二公，在魯國史書里皆寫他們即位，然而孔子修《春秋》，卻有所不寫；從襄公二十一年以后，孔子已生，就是孔子所見到的社會。謂，《春秋》書中所謂“五始”、“三科”、“九旨”、“七等”、“六輔”、“二類”，作用是矯正枉曲、援亂反正，是評價世道的標(biāo)準(zhǔn)，端正德行的綱紀(jì)。“五始”，指“元年、春、王、正月、公即位”。“三科九旨”：東周新建，宋國如故，因?yàn)檫M(jìn)入春秋時期應(yīng)當(dāng)有新的大王，這是“一科三旨”；所見議論不同，所聞?wù)f法各異，所傳眾說紛云，謂“二科三旨”；以諸侯國為內(nèi)，而以諸夏為外，以諸夏為內(nèi)，而以夷狄為外，這是“三科三旨”。“七等”，即指州、國、人、民、名、字、子。“六輔”，即公輔天子、卿輔公、大夫輔卿、士輔大夫、京師輔君、諸夏輔京師。“二類”，即指人事與災(zāi)異。春秋公羊顏氏學(xué)派多有知名學(xué)者：張玄少習(xí)《春秋公羊顏氏傳》，兼通諸家學(xué)說，建武初舉明經(jīng)，脯弘農(nóng)文學(xué)任《春秋公羊顏氏傳》博士，門人一千余人。何休精通六經(jīng)，以列卿子詔拜郎中，官至議大夫。據(jù)《春秋公羊顏氏傳》作《春秋公羊解訪》，又注《孝經(jīng)》、《論語》。與其師羊弼博士，追述李育的思想向左、谷二傳挑戰(zhàn)，作《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁廢疾》。漢代儒生習(xí)《春秋公羊嚴(yán)氏傳》者多，而習(xí)《春秋公羊顏氏傳》者少，至何休《春秋公羊解訪》流行于世后，《春秋公羊嚴(yán)氏傳》則亡。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved