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崇仁學(xué)派
〖崇仁學(xué)派〗創(chuàng)始人吳與弼，字子傅，號(hào)康齋，明初撫州崇仁（今江西撫州市崇仁縣）人。少年時(shí)至京師金陵拜洗馬楊文定（溥）為師學(xué)《伊洛淵源錄》。后歸里躬耕食力，弟子眾多，著名者有婁諒、胡居仁、陳石齋、楊杰、周文、魏校、陳獻(xiàn)章等。胡居仁，字叔心，明初上饒（今江西上饒縣）人。少時(shí)拜吳與弼為師。決放棄科舉，筑房舍于梅溪山中，除侍親和講學(xué)外，不問世率。后為擴(kuò)展見聞，四方訪問學(xué)者，，與同鄉(xiāng)婁諒、羅一峰、張東白論學(xué)于弋陽的龜峰和饒之余干的應(yīng)天寺。曾主持白魔書院，又講學(xué)于貴溪澗源書院和淮王府。婁諒，字克貞，號(hào)一齋，廣信上饒（今江西上饒縣）人。鄙夷科舉，為尋求身心學(xué)問，前往臨川拜吳與弼為師。堅(jiān)守師說，并有所發(fā)展，其弟子王守仁。黃宗羲認(rèn)為姚江學(xué)派實(shí)以婁諒為發(fā)端。其子婁子忱受家學(xué)頗有成績，弟子多至僧舍不能容，竟有架木為巢者。該學(xué)派認(rèn)為“理”是宇宙的本體，“理”產(chǎn)生“氣”，“氣”產(chǎn)生萬物，說：“有理而后有氣”，“天地間無處不是氣”，“太極者理也，陰陽者氣也，動(dòng)靜者理氣之妙運(yùn)也”。（黃宗羲《明儒學(xué)案·崇仁學(xué)案》本文下同）“有氣則有象有數(shù)”，即由“氣”形成世界上形形色色的事物。主張儒者須“靜時(shí)涵養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察”。認(rèn)為：靜時(shí)，“心”中也不是真空的，常有個(gè)“操持”、“持守”，即“敬”。有了“操持”，即有了“敬”，使中心有了主宰，防止墮人空元和昏聵。“敬”是存養(yǎng)“義”的途徑，“所謂涵養(yǎng)須用敬”。動(dòng)時(shí)，“心”要發(fā)揮“思索省察”的作用，防止物欲泛濫，“逐物徇私”。并指出：認(rèn)為“靜”中不可有個(gè)“操”字，有“操”字就不是“靜”，只有摒棄一切思想、念頭才是“靜”，其實(shí)這樣便陷入“老佛”的說教。還主張：認(rèn)識(shí)事物，必須堅(jiān)持從個(gè)別到一般的途徑。認(rèn)為：宇宙是“一本而萬殊”，無論世界如何干姿百態(tài)，氣象萬千，歸終是一個(gè)根本，即“萬殊而一本”。學(xué)者要致知格物，“須從‘萬殊’上一一窮究，然后會(huì)于‘一本’。若不從‘萬殊’上體察，而欲直探‘一本’，未有不入異端者”。該學(xué)派著作有吳與弼《吳康齋先生語》；胡居仁《居業(yè)錄》；魏校《體仁說》等。
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