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薛蕙
〖薛蕙〗（１４８９-１５４１年）字君采，號西原。明毫州（今安徽毫縣）人。正德進(jìn)士。授刑部主事。武宗南巡，抗疏諫。已，調(diào)吏部。大禮議起，蕙撰《為人后解》、《為人后辨》，奏入，被下獄。尋復(fù)官，歷考功司郎中而罷。蕙初好養(yǎng)生家言，以絕去文字，收斂耳目，澄慮默照為要，如此者若干年。后悟其“不足學(xué)”，讀《老子》及佛書，得其虛靜慧寂之說，證之六經(jīng)及濂、洛諸說，感至《中庸》“喜怒哀樂未發(fā)之謂中”為是。故其學(xué)以復(fù)性為要。他認(rèn)為，太虛之中，一理無二，幽明人鬼未始不一。上帝曰“天”，吾心亦“天”；鬼神曰“神”，吾心亦“神”。寂然不動者，本為一理；感而遂通，乃散為萬事，但畢竟只是一理。不過因物感之不問，才有千變?nèi)f化。吾心之理，與宇宙之理，本非有二，故宇宙非大，吾心非小，不可“厭小欣大”，輕視吾心之理。人心之神，與天之神，本非有二，天地之神盈乎天地，吾心之神也盈乎天地，天地之間，心無不在。因此理本同一體，故人能格于天地。如“主體而言”，“言性而言”，“此心字即是性”；如“主情而言，此心字即是情”。“非謂性情之外，復(fù)有所謂心者而統(tǒng)乎性情也”。性未發(fā)之中，即性善。發(fā)而有不善，是因惑于物而遷其性。如知其性而不累于物，則其情便無有不善。而謂性有不善者，是不知未發(fā)之情、乃是以情言性，故而出現(xiàn)錯(cuò)謬。所以，人當(dāng)恢復(fù)未發(fā)之中的本善之性。而“復(fù)性”的關(guān)鍵在于主寂而盡其理。“寂感者，心之理也。唯圣人能盡其理，寂多于感，亦其理然也。眾人亂于嗜欲，故私感不息，幾于無寂”。所著有《老子集解·考異》、《西原約言》、《薛考功記》等。
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