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許衡
〖許衡〗（１２０９一１２８１年）字仲平，號(hào)魯齋。元河內(nèi)（今河南沁陽）人。少聰穎，受書即問其義旨，師詘而辭去者三。后雖流離世亂，嗜學(xué)不綴。人有從之學(xué)者。后訪姚樞于蘇門，得伊洛新安遺書乃還。謂其徒曰："昔者授受殊盂浪也，今始聞進(jìn)學(xué)之序，若必欲相從，當(dāng)率棄前日所學(xué)，從事小學(xué)之灑掃應(yīng)對(duì)，以為進(jìn)德之基。"（《宋元學(xué)案》）忽必烈出王秦中，召為京兆提學(xué)，于關(guān)中大興學(xué)校。忽必烈即世祖位后，衡與劉秉忠等定朝儀官制，為元策劃"立國(guó)規(guī)模"。官至集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒。曾召其弟子十二人分處各齋，為齋長(zhǎng)。元定《授時(shí)新歷》，衡以原官領(lǐng)太史院事，歷成而還。卒后贈(zèng)司徒，謚文正。后又從祀孔子廟。他積極促使元統(tǒng)治者推行漢法，認(rèn)為"考之前代，北方之有中國(guó)者，必行漢法，乃可長(zhǎng)久"。他主張，人應(yīng)當(dāng)勇于以封建綱常為己任，嘗曰："綱常不可亡于天下，茍?jiān)谏险邿o以任之，則在下之任也。"在自然觀方面，他強(qiáng)調(diào)"陰陽精氣"的作用。認(rèn)為，"天地陰陽，精氣為日月星辰。日月不是有輪廓生成，只是至猜之氣，到處便如此光明。陰精無光，故遠(yuǎn)近隨日所照。日月行有度數(shù)，人身氣血周流亦有度數(shù)。天地六氣運(yùn)轉(zhuǎn)亦如是，到東方便是春，到南方便是夏，行到處便主一時(shí)。日行十二時(shí)亦然。萬物都隨他轉(zhuǎn)過去便不隨他"。在"窮理"這個(gè)傳統(tǒng)命題上，他認(rèn)為，天下之物，必有所以然之故與其所當(dāng)然之則，這就是所謂"理"；博學(xué)、審問、慎思、明辨，這是"解說個(gè)窮字"。"所以然者是命"，"所當(dāng)然者是義"，每一事物皆有所以然與所當(dāng)然。在倫理道德內(nèi)容上，他把"仁"、"元"置于首位。認(rèn)為"仁為四德之長(zhǎng)，元者善之長(zhǎng)，"仁與元俱包四德而俱列并稱"，"合之不渾，離之不散"，"仁者，性之至而愛之理也；愛者，情之發(fā)而仁之用也；公者，人之所以為仁之道也"。"元者，天之所以為仁之至也"。"元者，四德之長(zhǎng)，故兼亨、利、貞；仁者，五常之長(zhǎng)，故兼義、禮、智、信，此仁者所以必有知覺，不可便以知覺名人也"。"元"與"仁"關(guān)系密切，他認(rèn)為前人將"元"訓(xùn)為"廣大"有理，因?yàn)樾男夭粡V大，便不能愛敬，不能教民、保民。在道德修養(yǎng)方法上，他主要強(qiáng)調(diào)慎思、省察和擴(kuò)充。他認(rèn)為，"視之所見，聽之所聞，一切要個(gè)思字。君子有九思，思曰是也"，"要思無邪"，"唯知故能思"。他反對(duì)無思和去思。人問："心中思慮多，奈何？"他回答說："不知所思慮者何事，果求所當(dāng)知，雖千思萬慮可也。若人欲之萌，即當(dāng)斬去，在自知之耳。人心虛靈，無槁木死灰不思之理，要當(dāng)精于可思慮處。"他提出，凡事須"一一省察，不要逐物去了"，"日用間若不自加提策，則怠惰之心生焉。怠惰心生，不止于悠悠無所成，而放僻邪侈隨至矣"。許衡認(rèn)為，人心自有良知良能，仁義禮智四端"隨感而視"，"圣人只是與發(fā)達(dá)推擴(kuò)就他原有底本領(lǐng)上進(jìn)將去，不是將人心上原無底強(qiáng)去安排與他"。他對(duì)后世違背擴(kuò)充之道的做法表示強(qiáng)烈不滿，提出尖銳批評(píng)，說："后世卻將良知良能去斷喪了，卻將人性上原無底強(qiáng)去安排裁接，如雕蟲小技。以此學(xué)校廢壞，壞卻天下人才。及去做官，于世事人情殊不知遠(yuǎn)近，不知何者為天理民彝。似此，民何由向方？如何養(yǎng)得成風(fēng)俗？他如風(fēng)俗人倫本不曾學(xué)，他家本性已自壞了，如何化得人？"在教育觀方面，許衡認(rèn)為，"學(xué)者治生最為先務(wù)，萄生理不足，則于為學(xué)之道有所妨。彼旁求妄進(jìn)，及作官謀利者，殆亦窘于生理所致，士君子當(dāng)以務(wù)農(nóng)為生。高賈雖逐末，果處之不失義理，或以姑濟(jì)一時(shí)，亦無不可"。他特別重小學(xué)、四書教育，主張以此"開導(dǎo)學(xué)者"，嘗語其子曰："小學(xué)、《四書》，吾敬信如神明。能明此書，雖他書不治可也。"而謂"《四箴說》、《中庸說》、《語錄》等書乃雜出眾手，非完書也"。所著有《魯齋遺書》等。許衡為魯齋學(xué)派創(chuàng)始人。全祖望謂"河北之學(xué)傳自江漢先生，曰姚樞，曰竇默，曰郝經(jīng)，而魯齋其大宗也。元時(shí)實(shí)賴之。"（ 《宋元學(xué)案》）
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