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邢□

　　〖邢□〗（９３２一１０１０年）字叔明，北宋曹州濟陰（今山東菏澤）人。太平興國初年，擢九經及第。授大理評事、知泰州鹽城監(jiān)。后召為國子監(jiān)丞、國子博士，選為諸上府侍讀，義改任國子祭酒。咸平二年（９９９）。任翰林侍讀學士，受詔與杜鎬、孫□等校定《周禮》、《儀禮》、《公羊春秋傳》、《谷梁春秋傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》諸經義疏。四年，書成，凡一百六十五卷，命杭州刻板，頒行天下。后累官禮部尚書。□世為農家，深悉民事，故在東宮及內庭，侍上講《孝經》、《禮記》、《論語》、《書》、《易》、《詩》、《左氏傳》時，除據傳疏敷引外，多引時事為喻，以俚語說民疾苦，深受世人尊崇，譽為“□儒”。他繼何晏、皇侃之后，把玄學思想注人經學，恢復天的“自然”性質。反復強調，天本無心，豈能造元亨利貞之德；天本無心，也不能造元亨利貞之名。天本無體，也無言語之命。而“天道”，乃是自然而然之道，不是神意的表現。天所以能命，或是圣人以人事托之，如天之四德等；或是人感自然而生，若天之付命遣使之然，如賢愚、夭壽之類；或是天的自然功能，如利益庶物，四時之令遞行，百物依時而生，萬物資始等。這些皆不是“天意”的表現，不是“天”有意識安排。他雖然強調天的自然性質，但仍殘留著“神”的形象。認為人作善事天降百祥，作惡事天降百殃，順吉逆兇，這是天之命，故君子畏之。這也正是他認識上的矛盾之處。邢□主持整理七經疏義，是繼唐孔穎達撰修《五經正義》之后，統(tǒng)一、熔鑄儒學的又一壯舉。其中《谷梁傳》用東晉范寧注，《爾雅》用東晉郭璞注，《論語》用魏何晏注，梁皇侃疏，更進一步使南學統(tǒng)一了北學，也使玄學注人儒學。他吸收魏晉玄學思想，恢復了天的“自然”性質，初步改造了“天”的形象，而又力圖論述“天命”，成為二程以“理”說天的前階。主要著作有《爾雅注疏》、《論語正義》、《孝經正義》，均收入《十三經注疏》。

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