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謝枋得
〖謝枋得〗（１２２６-１２８９年）字君直，號(hào)疊山，門人私謚文節(jié)先生，南宋信州戈陽(yáng)（今屬江西）人。寶□四年（１２５６），進(jìn)士及第。曾為考官，出題以賈似道政事為問(wèn)，被罷斥。后起用為江東提刑、江西招諭使、知信州，率兵奮力抗元。城陷后，變姓名，流亡建陽(yáng)，以賣卜教書度日。宋亡后，元多次迫其出仕，累辭不赴。后被強(qiáng)制送往京師大都，絕食而死。從師于徐霖。平生博覽君書，認(rèn)為“可言而不行，為其事而無(wú)其功，非儒道也”（《疊山集》卷三）。與人論及古今治亂，常躍起自?shī)^，以忠義自任，深受世人敬重，學(xué)者尊以為師。主要弟子有胡一桂、徐炎午、虞舜臣、方南一、李天勇、魏天應(yīng)、蔡正孫、王濟(jì)淵等。他強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的尊嚴(yán)地位和治世作用。認(rèn)為經(jīng)天緯地為文，不是場(chǎng)屋（科舉）無(wú)用之文。天地之大，無(wú)有儒道亦不能自立。大丈夫行事，論是非而不論利害，論逆順而不論成敗，論萬(wàn)世而不論一生。儒者常言“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”（張載《語(yǔ)錄》中），正是我輩應(yīng)該承擔(dān)，不可使天下后世說(shuō)程、朱之學(xué)皆大言無(wú)用。古時(shí)大臣，能以“道”使君臣覺(jué)悟者，自伊尹始，能以學(xué)勉勵(lì)其君民者，自傅說(shuō)始。由伊、傅至孔子、孟子，“窮達(dá)雖不同”，而其道皆有功于天地。還主張學(xué)習(xí)孔、孟之學(xué)，必須先讀《四書》。達(dá)到意誠(chéng)，則家、國(guó)、天下與心為一；誠(chéng)之至，則天地人物與性為一。他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，認(rèn)為以道德仁義治天下，求忠臣必于孝門。如人有親喪而不葬，急于求取功名，是違禮背法，天理所不容，圣君賢相所不忍聞。交朋友必須精神有契，道德有同。公卿求士，見(jiàn)其才，而不見(jiàn)其心能負(fù)人；士求公卿，見(jiàn)其勢(shì)，而不見(jiàn)其心能污人。契之教人“朋友有信”。信而交，交而信。己不信，交不堅(jiān)。應(yīng)該是交無(wú)上下、無(wú)貴賤、無(wú)死生，吾盡吾信，不敢求于諸人。百年之間、萬(wàn)年之后，能無(wú)愧于天地而為人，才可見(jiàn)朋友之助，始可以說(shuō)交情。謝枋得信守儒學(xué)，身體力行，其浩然正氣，成為后世之師表。所著《易》、《書》、《詩(shī)》三傳，《四書解》，《文集》，均已散佚。后人輯有《疊山集》五卷。
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