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魏徵
〖魏徵〗（５８０-６４３年）字玄成，唐鉅鹿曲城（今河北館陶）人。少孤貧落拓，通貫書術(shù)，出家為道士。隋末參加瓦崗起義軍，李密敗，降唐，授秘書丞。又為竇建德所獲，任起居舍人。建德敗，入唐被太子李建成引為洗馬。唐太宗即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。后又任秘書監(jiān)、侍中，封鄭國公。貞觀二年（６２８），以戰(zhàn)亂后典章殘缺紛雜，奏引學(xué)者校定四部書。又以戴圣《禮記》編次不倫，遂編《類禮》二十卷，以類編排，削其重復(fù)，采用先儒訓(xùn)注，數(shù)年而成，藏于秘府。并奉詔監(jiān)修《隋書》、《梁書》、《陳書》。他運用儒家治國思想總結(jié)歷代興亡經(jīng)驗教訓(xùn)，犯顏諫諍，前后向唐太宗陳諫二百余事。主張君主積其德義，是治國之本。只有節(jié)嗜欲、省游□、戒奢侈、慎偏聽、近忠臣、遠奸佞，罷不急之務(wù)，克己為政，才能長安久治。如以為天命可恃，不修德義，窮奢極欲，徭役無時，猶如負薪救火，揚湯止沸，必然是人怨神怒，災(zāi)害起，禍亂生，君主身敗名裂。國君和百姓猶如舟和水，水能載舟，亦能覆舟。只有將德、仁、功、利兼而行之，才能永保功業(yè)。同時強調(diào)君臣關(guān)系，把國君比作元首，臣僚比作股肱，只有君臣契合，才能治理國家。為此，君對臣要盡禮，臣對君要竭忠，內(nèi)外無私，上下相信。并提出任官必須嚴格掌握標準，要察其善惡，審訪其行，只有德才兼?zhèn)洌伎扇斡谩榇耍仨毥ⅰ翱伎凎沓敝贫龋F則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，窮則其所不受，賤則觀其所不為。用才而取，量才授職，用其所長，掩其所短。還提出“兼聽則明，偏信則暗”。認為只有兼聽納諫，才能通曉下情，有助于集思廣益。而要做到兼聽，則必須虛心納諫，能聽逆耳之言，對激切言辭應(yīng)詳加思考，不可輕易否定。并總觀歷代興亡，指出君主憂患時重道，功成而德衰，善始者多，克終者少，取天下易，守天下難。告誡君主要“居安思危”，傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿，要慎其所好，善始克終。要近君子，退小人。君子小人，雖貌同，而心異。君子能掩人之惡、揚人之善，臨難而不畏，殺身成仁；小人不知仁義羞恥，唯利是圖，危人自安。小人非無小善，君子非無小過，小惡不足以掩重惡，小過不足以妨大美。能近君子，則朝無秕政。他從儒家的仁政學(xué)說出發(fā)，提出立法應(yīng)寬平，賞宜從重，罰宜從輕。認為，立法目的是防奸惡，救禍患，檢謠邪，而非司民短，誅過誤。應(yīng)“明德慎罰”，“惟刑恤哉！”法是國家權(quán)衡，執(zhí)法應(yīng)賞不遺隔疏遠，罰不阿權(quán)貴，以公平為規(guī)矩，反對法無定科和任心棄法等枉法濫刑作法，主張訴訟理獄，必須依犯罪事實為根據(jù)，不嚴刑，不旁求無關(guān)問題，要秉公執(zhí)法。魏徵以儒家學(xué)說為理論基礎(chǔ)，總結(jié)歷代興亡教訓(xùn)，犯顏直諫，促成唐太宗實行“輕徭薄賦”，“與民休息”的政策；稱一代儒臣。其思想言論，為歷代封建君主所推崇，成為封建統(tǒng)治者的修身治國的教材。主要著作有《隋書》序論。《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編《群書治要》、《魏鄭公集》四卷。唐王方慶撰《魏鄭公諫錄》五卷。
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