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魏源
〖魏源〗（１７９４-１８５７）字默深，清湖南邵陽(yáng)（今隆回縣）人。自幼苦讀，年十五考取秀才，后又拔貢。道光二年（１８２２）中舉，人賀長(zhǎng)齡幕中，編輯《皇朝經(jīng)世文編》。捐內(nèi)閣中書(shū)舍人，得以遍覽文獻(xiàn)。二十五年進(jìn)士。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，參與抗英斗爭(zhēng)，深感朝廷腐敗，非進(jìn)行改革不可。先后出任東臺(tái)知縣、興化知縣和高郵知州等職。任內(nèi)興修水利，有拯饑拯溺之功，辦團(tuán)練，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。因事革職，又被保奏復(fù)職，辭謝不出，著述終老。曾師事湯金釗，又問(wèn)學(xué)于姚學(xué)□、劉逢祿。與陳沆、胡承珙、胡培□、陳奐、徐松、林則徐、龔自珍等交往密切。認(rèn)為太虛之精氣流動(dòng)，充盈于天地之間。太虛為萬(wàn)物之真宅。氣化無(wú)一息不變。在知行關(guān)系上，主張行而后知，及之而后知，履之而后艱，無(wú)有不行而能知者。披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄海之廣，以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜，以為知味，不如皰丁之一啜。否認(rèn)生而知之，認(rèn)為孔丘、周公旦都是圣人，但也還是發(fā)奮勤學(xué)，熬更守夜地工作和學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)努力，中人可易為一智。謂獨(dú)得之見(jiàn)，必不如眾議之參同。但又從陰陽(yáng)之氣出發(fā)，繪制一幅天上地下鬼神輪回圖。認(rèn)為鬼神之說(shuō)，其有益于人心，陰輔王教者甚大，王法顯誅所不及者，惟陰教足以懾之。晚年無(wú)心仕宦，潛心佛教。主張歷史是發(fā)展的，不能老去翻舊的歷書(shū)。時(shí)愈近，勢(shì)愈切，勢(shì)則日變而不可復(fù)。從分封制變?yōu)榭たh制，從殷周世襲變?yōu)樨暸e、科舉，從古代刑罰殘酷而變?yōu)楹笫缹挻螅际呛笫绖儆谌蕉笫拦Ｓ种^租庸調(diào)變?yōu)閮啥悾瑑啥愖兌鴹l鞭，變古愈盡，便民愈甚，雖圣王復(fù)作，必不舍條鞭而復(fù)兩稅，舍兩稅而復(fù)租庸調(diào)。天下事，人情所不變者變可復(fù)；人情所群便者，變則不可復(fù)。主張治不必同，期于利民。反對(duì)復(fù)古，謂善琴奕者不視譜，善相馬者不按圖，善用兵者不泥法。古有乃古，執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古；誣今不可以為治；誣古不可以語(yǔ)學(xué)。主張“勢(shì)”是社會(huì)變化的推動(dòng)力，是一種必然趨勢(shì)。認(rèn)為天下大勢(shì)所趨，圣人即不變之，封建亦當(dāng)自變。“勢(shì)”是人群造成的，人所聚而勢(shì)生。圣賢英雄應(yīng)順勢(shì)，乘天下之勢(shì)，猶蛟龍之乘云霧。若違背勢(shì)，則強(qiáng)人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。認(rèn)為天地之性人為貴，天子者眾人所積而成。又謂人聚則強(qiáng)，人散則□，人靜則昌，人散則荒，人背則亡，故天子自視為眾人中之一人，斯視天下為天下之天下。提出“無(wú)獨(dú)有對(duì)”，謂天下物無(wú)獨(dú)必有對(duì)，有對(duì)之中必一主一輔，則對(duì)而不失為獨(dú)。認(rèn)為矛盾在斗爭(zhēng)中發(fā)展，稱(chēng)斗爭(zhēng)為“逆”。謂圣人逆情以復(fù)性，帝王逆氣運(yùn)以撥亂反治。逆則生，順則夭；逆則圣，順則狂。草木不霜雪，則生意不固，人不憂患，則智慧不成。主張發(fā)展到頂點(diǎn)，就會(huì)轉(zhuǎn)化。暑極不生暑而生寒；空極不生寒而生暑。快意之事，忤意之所乘。又重視轉(zhuǎn)化的條件和時(shí)機(jī)。謂秦之方強(qiáng)，九國(guó)之師不能人函谷一步，及陳勝中夜一呼，而九州瓦解。故摘果于末熟，視已熟不可同年而語(yǔ)。強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，反對(duì)天命論，主觀人定勝天和自我造命。抨擊理學(xué)和漢學(xué)，力主通經(jīng)致用。認(rèn)為漢學(xué)禁固人們思想，斥理學(xué)為俗學(xué)，貶理學(xué)家為俗儒。主張讀周孔書(shū)，必與匡時(shí)濟(jì)世相結(jié)合。對(duì)內(nèi)要求改革，對(duì)外則要求“師夷長(zhǎng)技以制夷”。對(duì)儒家“恥言利”嚴(yán)夏夷之防，給予猛烈沖擊。稱(chēng)贊美國(guó)的選舉制度。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為后人治今文學(xué)者，喜以經(jīng)術(shù)作政論，則龔（自珍）魏之遺風(fēng)。好言經(jīng)術(shù)，作《海國(guó)圖志》，獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)民對(duì)外之觀念，不傀為當(dāng)時(shí)中國(guó)第一流熟悉世界形勢(shì)的專(zhuān)家。利用外國(guó)資料研究《元史》，開(kāi)近代研究《元史》新路。著作有《古微堂集》、《圣武記》、《元史新編》等，后有《魏源集》上、下冊(cè)。
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