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魏象樞
〖魏象樞〗（１６１７-１６８７年）字環(huán)極，一字環(huán)溪，號(hào)庸齋，清山西蔚州（今屬河北）人。順治三年（１６４６）進(jìn)士。歷任刑、工、吏等科給事中，順天府尹，大理寺卿，都察院左都御史，刑部尚書等職。在朝激濁揚(yáng)清，進(jìn)賢退不肖，陳奏至八十余疏，凡國(guó)家之綱常、典禮、政事、吏治積弊、民生疾苦，無(wú)不周悉。薦舉清廉，參勃貪劾，尤凜凜然，被譽(yù)為敢言負(fù)清望，與魏裔介并稱“二魏”。其學(xué)主于誠(chéng)，成于忠。主張人應(yīng)終身“存省于勿欺”，士君子未有不學(xué)于高賢大儒者，但只要實(shí)實(shí)行去，雖工夫各有所得，一言以蔽之，曰“匆欺”。無(wú)論立朝居鄉(xiāng)，每日所做之事，內(nèi)可告妻子，外可告朋友，便是圣賢路上人。若千百事中，有一兩事難以出口，還是功夫未純，去圣賢路尚遠(yuǎn)。“吾日三省”，實(shí)為“勿自欺”。“省身”十分重大，凡齊家治國(guó)、任重道遠(yuǎn)，都在這身上。反身不誠(chéng)，便是虧體辱親。主張為人謀，須人我一體，方是忠；與朋友交，朋友信之，方是信；擇善而從，方是習(xí)。此三事正是忠恕，此乃真實(shí)習(xí)之學(xué)，終身不能盡，一日不忘。謂人在世上，學(xué)成賢人孝子，忠臣信友，才不虛此生。學(xué)者終日講求千言萬(wàn)語(yǔ)，心明白此理。道理不明，源于心地不清，多因好色，不肯好賢。若好賢，見賢人所行之事，實(shí)實(shí)效法；聞賢人所立之言，實(shí)實(shí)尊奉，則世間孝子忠臣信友都是賢人。惟清心寡欲，明善誠(chéng)身，才可以對(duì)親、對(duì)君、對(duì)友。認(rèn)為學(xué)莫大于五倫，則以賢賢居首；政莫大于九經(jīng)，則以遵賢居首。故虛心屈已，是第一難事、第一要?jiǎng)?wù)，學(xué)者不可不明。不贊成朱熹之“即物窮理”，即天地古今之物而窮其理，將不勝窮，難免有滯礙。亦反對(duì)王學(xué)閉戶澄心以盡其理，此乃離物而求知，與禪學(xué)無(wú)異。致知在格物，物即天下國(guó)家身心意，致知功夫即在其中。主張以“循理、安命、守法”處世。所著《寒松堂集》被嘉慶帝譽(yù)為“居諫垣者，當(dāng)以為法”，其《庸齋閑話》受到王士□等人推崇。主要著作還有《儒宗錄》、《知言錄》、《嘉言錄》、《寒松堂詩(shī)集》等。
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