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魏良弼

　　〖魏良弼〗（１４９２-１５７５年）字師說，號水洲。明南昌新建（令屬江西）人。嘉靖進士。知松陽縣，入為給事中，累遷禮科都給事中。上召王瓊為冢宰，南就御史馬□等劾之，下詔獄。良弼疏救，亦下獄拷訊。尋復職。次年，彗星于見東方，良弼以為應(yīng)在張孚敬，孚敬疏辯，良弼受杖十殿廷，死而復蘇。越月，良弼又劾吏部尚書汪□。又明年，副都御史王應(yīng)鵬上疏失書職名下獄。良弼以為細故當原，又下獄拷訊。良弼累遭廷杖，膚盡而骨不續(xù)，言之愈激。永嘉復位，始以京察罷。良弼與其弟良政、良器，皆于王守仁撫豫時受其學。他認為，“致良知自明而誠，知微以顯，天地萬物之情與我之情自相應(yīng)照，能使天回象，君父易慮，士大夫永思，至愚夫孺子，亦征于寤寐”。他服膺王守仁“良知存乎心悟”之說，提出良知“悟由心得，信非講求得來，用志不分，乃凝于神，神凝知自致耳。要得神凝，須絕外誘，固非頑空打坐，亦非歌舞講求，要自有悟處”。認為操持與致知不同，致知是全功，而操持只是開始時事。致知可包含操持，操持則不可以言致知。關(guān)于“良知”與“天理”的關(guān)系，他以為“知之良處即是天理。昧其知，失其良，則為人欲。蓋自明覺而言，謂之知，自條理而言，謂之理，非二也”。他以其“良知”觀點解釋孔于“己所不欲，勿施于人”之說，認為“已所不欲”為“吾心之知”，而“勿施于人”則為“致吾心之良知”。能“勿施于人”，“則‘己所不欲’之物格矣”。所著有《水洲先生集》。魏良弼屬江右王門學派。其為人頗有特色。