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王肅
〖王肅〗（１９５-２５６年）字子雍，三國魏東海（今山東郯城西南）人。為魏文帝時御史大夫，安陵亭侯王朗之子，司馬昭之妻父。他天資聰慧，十八歲時從宋忠研讀《太玄》并能解出新義。黃初（２２０-２２６）中被任命為黃門侍郎，太和三年（２２９）騎常侍”，后以常侍領(lǐng)秘書監(jiān)，兼祟文觀祭酒。正始元年（２４１）外放為廣平太守，后又遷為中領(lǐng)軍加散騎常侍。卒于甘露元年，追贈衛(wèi)將軍，謚景侯。肅祟奉賈逵、馬融的古文經(jīng)學(xué)，根據(jù)馬融學(xué)說對古文各經(jīng)進行注解，其立說與鄭玄不同。他偽造《圣證論》十二卷，托稱“取證于圣人之言”，《孔子家語》十卷四十四篇，雜取《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大戴記》、《禮記》、《說苑》等古代婚姻、喪祭、郊□、廟□等制度和孔子的遺聞逸事綜合而成。自稱得之于孔子二十世孫孔猛，以此作為撰《圣證論》的根據(jù)。《孔叢子》七卷，載孔子及子思、子上、子高、子漁、子順等人的言論，以今、古文各家經(jīng)義綜貫群經(jīng)而成。通過這三部假書，借孔子名義來駁斥鄭玄，企圖奪取“鄭學(xué)”的地位。因當時王肅是晉武帝司馬炎的外祖父，利用其政治優(yōu)勢，故王肅學(xué)曾一度壓倒鄭玄，從而立于學(xué)官，號稱“王學(xué)”，來與鄭學(xué)分庭抗禮。又據(jù)史書載：“其所論駁朝廷典制、郊祀、宗廟、喪紀輕重，凡百余篇”。參照漢儒的慣用手法，又將伏生（一說伏勝）的《今文尚書》二十九篇析為三十三篇，另增二十五篇，偽作出《古文尚書》一部。所謂《今文尚書》經(jīng)秦代焚書之后，西漢初年原秦博士伏生傳出二十九篇，因用當時通行的字體隸書寫成，故名《今文尚書》。漢武帝時，魯恭王劉余拆毀孔子舊宅，從墻壁中發(fā)現(xiàn)許多竹簡，經(jīng)孔安國整理成書，因是用漢以前蝌蚪文字所寫，所以稱《古文尚書》。王肅在書中所增的各篇，都極力闡明儒家的“德治主義”。后經(jīng)唐代孔穎達等人作《正義》之后，成為官書，定于一尊。宋代學(xué)者吳□、朱嘉對王書開始懷疑，明代海□作《尚書考異》，定為偽作。其后，清代學(xué)者閻若璩等更詳加考證，乃斷定此書為偽作。王肅的著述較多，注有《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左傳》諸解以及其父王朗所作《易傳》，在晉代都列于學(xué)官，立有博士。清人馬國翰《玉函山輯書快書》有輯本。此外尚有《周易》、《毛詩》、《禮記》、《春秋三傳》、《國語》、《爾雅》諸注，及《孔子家語》等。關(guān)了對其評價問題，陳壽在其本傳中評論說：“夫王，肅亮直多聞，能析薪哉。劉□以為，肅方于事上而好下佞已，此-反也；性嗜榮貴而不求茍合，此二反也；吝惜財物而治身不穢，此三反也”。
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