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王符

　　〖王符〗（約８５-１６２年）字信節(jié)，漢安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原東南）人。少好學(xué)，有志操。耿介不同于俗，不得升進(jìn)，志意蘊(yùn)憤，乃隱居著述。認(rèn)為氣是宇廟萬物的本原，自然界的一切變化，莫不氣之所為。從人道日為的實(shí)踐活動(dòng)，得出人智日學(xué)的認(rèn)識(shí)論。反對(duì)圣人生而知之之說。認(rèn)為“人有無德而富貴，是兇民之竊官位盜府庫者也’，。盜人必誅，況乃盜天乎”（《潛夫論·遏利》）。把漢代的皇帝指為“盜天”的大賊，謂帝王所尊敬者為天，皇天之所教受者為人。今人臣受君之重位，牧天之所愛，怎可以不安而利之，養(yǎng)而濟(jì)之？君子任職則思利人，達(dá)上則思進(jìn)賢，故居上面下不怨，在前而后不恨。王者代天理官，明主不敢以私授，忠臣不敢以虛受，竊人之財(cái)，猶謂之盜，何況偷天官而私己？以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，怎能使其無咎而得？提倡民為本，認(rèn)為貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于化，危生于安。是故主明主之養(yǎng)民，憂之勞之，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。謂國之所以為國者，因?yàn)橛忻瘢裰詾槊裾撸驗(yàn)橛泄取９戎杂胸S收者，因?yàn)橛忻裰Α９χ阅芙ㄕ撸蛴腥樟Α抑位臻L久，故其民閑暇而力有余；亂國之日促以短，故其民困務(wù)而力不足。孔子稱“既庶則富之，既富乃教之”。所以禮義生于富足，盜竊起于貧困。富足生于寬暇，貧窮起于無日。’圣人深知力者民之本，國之基，故多省謠役，使之愛日。認(rèn)為治病者，必知脈之虛實(shí)，氣之所結(jié)，然后為之方，故病可愈而壽可長；為國者，必先知民之所苦，禍之所起，然后為之禁，故奸可塞而國可安。提出農(nóng)桑為富國之本。又認(rèn)為農(nóng)桑、百工、商賈各有本末，三者守本離末則民富，離本守末則民窮。故開明君主德國，必崇本抑末，以遇亂危之萌。著有《潛夫論》三十六篇，有《四部叢刑》本和《諸子集成》本。