|
陶淵明
〖陶淵明〗（３６５-４２７年）字元亮，一名潛，私謚靖節(jié)，東晉末年潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。為東晉大司馬、荊州都督陶侃曾孫。其父早卒，雖出身于世族家庭，由于屢經(jīng)喪事和人口多，故有“環(huán)堵蕭然，簞瓢屢空”的困境。為生活所追，曾幾次外出任官，但他看到當(dāng)時(shí)政治黑暗，又不甘與世俗同流合污，只任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等四五年中下級(jí)官員。因不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”，便懷著“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”的心情，“即日解綬去職”，辭去彭澤縣令。從此隱居不仕，親自耕作，甘愿過(guò)貧苦的生活。其《歸去來(lái)辭》表現(xiàn)出對(duì)仕官生活的鄙棄和對(duì)重獲得自由的喜悅，以及對(duì)農(nóng)村景物和對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛(ài)。盡管隱居不仕，但在思想上對(duì)政治并非冷漠，在其《五孝傳》等著作中，都流露出“治國(guó)平天下”儒家思想色彩。他的歸隱，正是實(shí)踐“窮則獨(dú)善其身”儒家的立身之道。另一方面，他的“乘化委運(yùn)”樂(lè)天知命的生活態(tài)度和老莊思想也有密切聯(lián)系。但他既無(wú)輕視勞動(dòng)的偏見(jiàn)，又無(wú)縱情放誕玄學(xué)派的行為。他主張精神依附身體，又和佛教“形盡神不來(lái)”的學(xué)說(shuō)相反。在《桃花源記》詩(shī)中，描繪出所憧憬和理想的社會(huì)，在那里“春蠶收長(zhǎng)絲，秋收靡王稅”，大家都生活在“怡然有余樂(lè)”的環(huán)境之中。人們安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有剝削、壓迫和人間的不平。通過(guò)這些，道出他的理想和追求，也正是陶潛不滿當(dāng)時(shí)政治混亂而產(chǎn)生的希望。這種思想，在其較早所作《五柳先生傳》中也有所體現(xiàn)。當(dāng)他得知?jiǎng)⒃Ｊ諒?fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之時(shí)，曾表達(dá)出對(duì)全國(guó)統(tǒng)一的關(guān)注。在其《詠荊軻》一詩(shī)中有：“君子死知己，提劍出燕京”，“雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓”，“心知去不歸，且有后世名”，最后是“其人雖已沒(méi)，干載有余情”。以極大的熱情贊揚(yáng)那敢于反抗強(qiáng)暴視死如歸的英雄。其詩(shī)作也表現(xiàn)出人生無(wú)常，聽(tīng)天安命，安于現(xiàn)狀的消極思想，以及對(duì)隱居生活過(guò)于美化粉飾的傾向。他的散文以《桃花源記》和《歸去來(lái)兮》辭為最有名。有《陶淵明集》傳世。陶氏擅長(zhǎng)描寫田園山川之秀美，自然樸素，創(chuàng)造出閑適寧?kù)o、樂(lè)天自在的意境，故后世有“田園詩(shī)人”之名，宋代歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮》辭而已”。但陶氏作品中的一些消極成分。對(duì)后人也起到不良影響。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved