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呂公著
〖呂公著〗（１０１８-１０８９年）字晦叔，北宋壽州（今安徽風(fēng)臺(tái)）人。幼嗜學(xué)，廢寢忘食。以恩蔭補(bǔ)奉禮郎。后又進(jìn)士及第。召試館職，不就。通判穎州，與郡守歐陽(yáng)修為講學(xué)之友。仁宗獎(jiǎng)其恬退，授崇文館檢討，同判太常寺。英宗親政，加龍圖閣學(xué)士。神宗繼位，召為翰林學(xué)士。反對(duì)王安石推行新法，被出知穎州。后又知河陽(yáng)、任資政殿學(xué)士、定州安扶使，徒揚(yáng)州，加大學(xué)士。哲宗繼位，以侍讀還朝，后拜司空，同平章軍國(guó)事。公著自少講學(xué)，以治養(yǎng)性為本，講說尤精，語(yǔ)約而理盡。主要門人有邢居實(shí)及子呂希哲、呂希績(jī)、呂希純。他主張以儒學(xué)治國(guó)，稱《論語(yǔ)》、《尚書》“皆圣人之格言，為君之要道。”從《論語(yǔ)》、《尚書》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典中，節(jié)治道要語(yǔ)百篇進(jìn)呈。要求君主以“畏天命、愛民、修身、講學(xué)、任賢、納諫、薄斂、去奢、省刑、無逸”（《宋史·呂公著傳》）為座右銘。強(qiáng)調(diào)自古有為的君主，未有失人心而能圖治；亦沒有能用威脅、強(qiáng)辯而得人心者。應(yīng)修德以安民。修德之要，莫先于學(xué)。君應(yīng)以至誠(chéng)待下，則臣下思盡誠(chéng)以應(yīng)上，上下至誠(chéng)而變異未有不消者。只有人君去偏聽獨(dú)任之弊，而不主先人之語(yǔ)，則不為邪說所亂。顏淵問為邦，孔子以遠(yuǎn)佞人為戒。佞人惟恐不合于君，則其勢(shì)易親；君子惟恐不合于義，則其勢(shì)易疏。故應(yīng)先格王正事，未有事正而不治者。力主廢除“科舉罷詞賦”專用王安石《經(jīng)義》及釋氏之說。始令主司不得以老、莊書出題，舉子也不得以申、韓、佛書為學(xué)，經(jīng)義參用古今諸儒之說，不得專用王安石《經(jīng)義》。并且恢復(fù)賢良鄉(xiāng)正科。公著為慶歷以后的魁儒，對(duì)理學(xué)發(fā)展有一定影響。
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