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陸世儀
〖陸世儀〗（１６１１-１６７２年）字道威，號剛齋，又號桴亭，清太倉（今屬江蘇）人。生于理學(xué)世家，家學(xué)淵源有自。少時擅長詩詞，文詩敏捷，其名著于鄉(xiāng)。明季諸生。喜好結(jié)社：十七歲結(jié)文社；二十七歲與三好友結(jié)社，人稱“四君子”；二十人與三十七歲，又兩結(jié)文社，以促進(jìn)教育，砥礪道德。建同善會，以籌救濟(jì)。晚年子太倉結(jié)“十老會”。游廬山，訪白鹿洞，同顧炎武等有交往。歷主東林、毗陵、太倉諸書院。大江南北。“古□”東西，執(zhí)經(jīng)門下者，幾數(shù)百人。屢薦不出，悉心著述。初謚文潛，改謚尊道，后人建安道書院，以示敬仰。早年習(xí)武，著《八陣發(fā)明》，深得顧炎武贊許。主張明封建、井田、學(xué)校三者復(fù)古，強(qiáng)調(diào)儒治，反對吏治。欲以“經(jīng)界”量土地；畫地圖。學(xué)校之制，不應(yīng)限于道德、經(jīng)義，尚應(yīng)兼有科學(xué)教育。主于身體力行，不尚空知空論，辨晰事理，至為精實(shí)，舉凡天文地理、禮樂農(nóng)桑、井田學(xué)校、封建郡縣、河渠貢賦，戰(zhàn)陳刑罰、薦舉科目，鄉(xiāng)飲賓射、祭祀表紀(jì)，無不精研，以期經(jīng)世改用。其學(xué)以程朱為歸，但不薄陸、王。以格致誠正修齊治平為程，以居敬窮理省察克治為功夫。只提一“敬”字，便覺此身舉止動作，如在明鏡之中。“居敬”是主宰，“窮理”是進(jìn)步處。認(rèn)為文公之學(xué)，大抵“窮理”以致其知，“反躬”以踐其實(shí)，而以居敬為本。而致知功夫，只“心為嚴(yán)師，隨事精察”八個宇，“心為嚴(yán)師”即“居敬”，“隨事精察”即“窮理”。又發(fā)太極圖說所未宣，明程朱性理所未盡。認(rèn)為太極不過袒述孔子之舊，而人極，則自周敦頤開辟出來。人極與太極句句相對，則知人身與天地，處處相合。又謂周氏定以中正仁義而主靜，立人極。“主靜”是立人極之本，“中正仁義”又是主靜之實(shí)落處。又以天理為靜，以人欲為動，主靜者，主乎天理。主乎天理，則靜固靜，動亦靜矣！謂“仁”字，是圣門大頭腦，儒者終身，只須盡此一字。認(rèn)為“理一分殊”四字最妙，窮天理、亙古今，總不出此四字。陸王“致良知”極有功于后學(xué)。認(rèn)為勾股法，《九章》算中已有之，但不如西學(xué)之精。又以“氣運(yùn)”說科學(xué)。論者謂其體道之純、衛(wèi)道之正，等于楊園；而持論較平，學(xué)期于致用，與顧炎武相近。于明儒得失，窮源究委，平心剖析，以息門戶之爭，卓然為清初大儒。平生心得備見于《思辨錄》一書，同學(xué)友人輯為《思辨錄輯要》。著作有《陸桴亭先生遺書》。
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