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盧藏用
〖盧藏用〗（約６５６-７１３年）唐幽州涿（今河北涿縣）人。少以詞學(xué)著稱，工篆隸，好琴棋，與陳子昂、趙貞固友善。初舉進(jìn)士，不調(diào)。尋隱居終南山，時(shí)稱“隨駕隱士”。武則天時(shí)，征拜左拾遺，累官至吏部侍郎，黃門侍郎、兼昭文館學(xué)士，轉(zhuǎn)工部侍郎，尚書丞。唐玄宗先天中，因附隨太平公主，配流嶺南。開元初，起為黔州都督府長史、兼判都督事，未赴任而卒。他針對(duì)當(dāng)時(shí)迷信思想，撰《祈滯論》，征引儒家經(jīng)典和歷史事實(shí)予以批判。指出：國家得喪興亡，兇吉禍福，與人事的努力有關(guān)，同天時(shí)無關(guān)。如果“刑獄不濫”，人民就長壽；“賦斂蠲省”，百姓就會(huì)富足；“法令有常”，國家就能安寧；“賞罰得中”，則兵力強(qiáng)盛。治國要靠禮與賞，“禮者士之所歸，賞者士之所死”，重禮勤賞，則賢臣、將士爭先努力。反之，雖占小時(shí)辰行刑，擇選日期出令，也不能成功。但今世則俗多僥幸，爭傳詭言；放棄政教、信義、賞罰，而迷信占卜。他們還“附會(huì)前史”，變改舊經(jīng)。對(duì)把依據(jù)占卜出師而戰(zhàn)敗的事，避而不說；偶然巧合的事，就夸大宣揚(yáng)。這純屬欺騙。昔時(shí)巫書言甲子曰興師，必打敗仗。實(shí)則不然，若兵強(qiáng)將智，積粟充足，城池堅(jiān)固，雖不擇吉日，也不會(huì)戰(zhàn)敗。只要“任賢使能”，不擇時(shí)日也會(huì)事利；法令嚴(yán)明，不占卜也能事吉；養(yǎng)勞賞功，不禱詞也必得福。此所謂天時(shí)不如地利，地利不如人和。武王伐紂，甲子日興兵，但人事努力，一戰(zhàn)克殷。并指出，應(yīng)把根據(jù)事實(shí)的預(yù)見和迷信加以區(qū)別。秦國攻鄭，甲亡過周王城北門，一躍上車，王孫滿見秦兵驕傲，言必?cái)。笄剀姽粦?zhàn)敗，這是有根據(jù)的預(yù)言。裨灶預(yù)言鄭國將有火災(zāi)，后沒應(yīng)驗(yàn)，是迷信。但有人提出“焚蓍龜”時(shí)，又認(rèn)為未免過分。政治上主張，明君不惡切直之言，克制欲念，博放仁恕。大禹卑宮寶，菲飲食，漢文帝惜中人十家之產(chǎn)而罷露臺(tái)，故能名垂千載。忠良應(yīng)不避死亡之患，殺身成仁。盧藏用的無神論思想，強(qiáng)調(diào)人的作用，進(jìn)一步豐富了我國古代的樸素唯物主義，對(duì)后世的反佛斗爭有一定影響。傳有文集二十卷，已佚。《析滯論》收入《兩唐書》本傳，《全唐詩》輯存其詩八首，《全唐文》有其《右拾遺陳子昂文集序》一篇。
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