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劉臺拱
〖劉臺拱〗（１７５１-１８０５年）字端臨，一字江嶺，清江蘇寶應(yīng)人。明代東林黨劉永澄之后。乾隆三十六年（１７７１）中舉，六試禮部不第。最初留京授徒，后官丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)，被譽為有曾閔之孝。以讀書教書終其身。旅京期間，結(jié)交當(dāng)世學(xué)者名流朱筠、程晉芳、戴震、邵晉涵、任大椿、王念孫等。后半生曾與阮元、臧庸、姚鼐、段玉裁書信往來，切磋學(xué)問。年十三、四，從同里王洛師學(xué)為文。年十五見王□□、朱澤□遺書，欣然有得，始研宋程朱之學(xué)，以圣賢之道自繩。其于天文、律呂、六書、九數(shù)、聲韻之學(xué)，無不貫通。窮治諸經(jīng)，于《三禮》尤粹。研精考證，不為虛詞臆說。凡所發(fā)明，旁引曲證，與經(jīng)文上下語氣吻合，無少穿鑿，精思卓識，堅確不移，闡先儒不發(fā)之秘。其于漢宋諸儒之說，不專一家，而惟是之求。精思所到，如與古作者晤言一室，而知其意指之所存。認(rèn)為《論語》、《禮經(jīng)》為孔子微言大義所在，用力尤深。官丹徒訓(xùn)導(dǎo)，以敦品立行為先。暇誦習(xí)古訓(xùn)，親自講授。取《儀禮》十七篇，除《喪服》外，各繪為圖，與諸習(xí)禮容，發(fā)明先王制作之精意。其說《論語》如切如磋、如琢如磨，則據(jù)《爾雅》之文；有事弟子服其勞、有酒食先生饌，則據(jù)《內(nèi)則》之文；子貢欲去告朔之餼舉，則據(jù)《周官》、《大戴記》、《谷梁傳》之文；師摯之始，《關(guān)雎》之亂，則據(jù)《周官》、《儀禮》之文；入公門以下，則據(jù)《聘禮》之文；吉月必朝服而朝，孔子時其亡也而往拜之，則據(jù)《玉藻》之文。皆圣經(jīng)之達(dá)詁，而傳注所未及。其它如疏釋《儀禮》經(jīng)文屬官屬吏之分，卿大夫鄉(xiāng)大夫之辨，橫弓之為南踣弓，張侯設(shè)乏之在前一日，饌于東方之在東堂下，下飲之非在西階下，朝視之奠非用脯醢醴酒，等等。皆條理致密。其它之考證，亦悉徹本源。王超將其與王念孫、王引之、汪中相并論、譽為"四士三美"，王念孫謂其與閻若璩相"伯仲"，時人稱其為"大賢"。平生不務(wù)著述，卒后稿多零落。還著有《論語駢枝》、《經(jīng)傳小記》、《國語補校》、《萄子補注》、《淮南子補校》、《方言補校》、《漢字拾遺》、《文集》等。
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