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李世民
〖李世民〗（５９９-６４９年）即唐太宗，李淵次子。公元６２６-６４９年在位。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅泰安）。隋末勸其父起兵反隋，李淵稱帝時(shí)，封秦王，任尚書令。曾鎮(zhèn)壓竇建德、劉黑闥等農(nóng)民起義，消滅薛仁果、王世充等割據(jù)勢(shì)力。武德九年（６２６）六月，發(fā)動(dòng)玄武門之變。當(dāng)年八月，即皇帝位。為秦王時(shí)，銳意經(jīng)籍。于武德四年（６２１）十月，開(kāi)文學(xué)館，以待四方儒士，以杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長(zhǎng)和薛收等十八人為學(xué)士，每日引見(jiàn)，討論經(jīng)典。即帝位后，推崇儒學(xué)。當(dāng)年九月，于宏文殿聚四部群書二十余萬(wàn)卷，于殿側(cè)置宏文館，虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽(yáng)詢和蔡允恭等人，以本官兼學(xué)士，聽(tīng)朝之余，引入內(nèi)殿講論文義。貞觀二年（６２８）十二月，詔立孔子廟堂于國(guó)學(xué)，以孔子為先圣，以顏回為先師。是歲，召天下儒士入京，量學(xué)授職，學(xué)生通一大經(jīng)以上者入仕。后又?jǐn)?shù)幸國(guó)學(xué)，增筑學(xué)舍一千二百間，國(guó)學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)增置學(xué)員，書學(xué)、算學(xué)也各置博士，其屯管飛騎亦置博士講經(jīng)。而高麗、新羅、百濟(jì)等國(guó)，亦遣子弟請(qǐng)入國(guó)學(xué)，于是京師國(guó)學(xué)達(dá)八千余人。貞觀四年（６３０），以經(jīng)籍久傳，文字訛謬，詔顏師古于秘書省考定《五經(jīng)》。書成，復(fù)詔房玄齡集諸儒詳議，然后頒行天下。又以儒學(xué)多門，章句繁雜，詔孔□達(dá)與諸儒撰《五經(jīng)》義疏，成書一百八十卷，名曰《五經(jīng)正義》，經(jīng)學(xué)統(tǒng)于一家，為儒生學(xué)習(xí)課本，應(yīng)試舉子必須依《正義》答卷。貞觀八年（７３４），詔進(jìn)士科也試經(jīng)史一部。貞觀十一年（７３７），于兗州修孔子廟，給二十戶充享祀。貞觀二十一年（６４７），詔以左邱明、卜子夏、公羊高、谷梁赤和孔安國(guó)等二十二名儒學(xué)大師配享孔子廟堂。他運(yùn)用儒家思想總結(jié)歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以為借鑒。認(rèn)為，治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉繁茂；治國(guó)也如養(yǎng)病，病愈之后，也須謹(jǐn)慎，若有觸犯，必至殞命。君能清凈，百姓才能安樂(lè)，國(guó)家才能安寧，所以為君之道，必須先存百姓，若損害百姓以奉自身，猶如割股以啖腹，腹飽而身亡。國(guó)以民為本，君猶如舟，百姓猶如水，水能載舟，亦能覆舟。所以國(guó)君應(yīng)“安不忘危，治不忘亂”，以“仁義誠(chéng)信為治”。君無(wú)為，則百姓安樂(lè)；君多欲，則侵害百姓，天下不寧。安人寧國(guó)，惟在于君。應(yīng)注意節(jié)制奢縱、“矜恤民困”、慎言語(yǔ)，善始慎終。并指出，自古君主皆欲社稷永安，然而不能者，是因?yàn)椴宦劶哼^(guò)，或聞而不能改。明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。君暗臣諛，則危亡不遠(yuǎn)。國(guó)君欲想知道政教得失，必須虛心納諫。這猶如人欲自照，必須借助明鏡，君欲知過(guò)，必借助忠臣，君有所失，臣能直言，聞過(guò)而能改，社稷則能永安。還認(rèn)為，“致安之本，惟在得人”。安天下者，惟在用得其才，用非其才，則天下難治。而選才的標(biāo)準(zhǔn)，“必須以德行，學(xué)識(shí)為本”。不具備此條件者，“雖親不用”；具備此條件者，“雖仇不棄”。用人須做到“使人如器”、“量才授職”、“務(wù)省官員”。他從安人寧國(guó)的需出發(fā)，主張國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約，不可一罪作數(shù)條規(guī)定。格式多，官吏不能盡記，易生奸詐。因死者不可再生，故用法要審重寬簡(jiǎn)，“恤刑慎殺”。法律要力求穩(wěn)定，不可數(shù)變，不可輕易頒布詔令。法律非君主一人之法，乃天下之法，雖藩王舊臣，也要“事須畫一”，據(jù)律定罪。賞與罰是國(guó)家大事，賞給有勞者，無(wú)功者自退；罰有罪者，為惡者懼怕。所以賞罰不可輕行，不能以個(gè)人感情為轉(zhuǎn)移，應(yīng)該賞不避仇。罰不阿親。還認(rèn)為，兵甲是國(guó)家兇器。土地雖廣，好戰(zhàn)則百姓疲困；國(guó)雖安寧，忘戰(zhàn)則百姓松懈。兵不可全廢，也不可常用。故農(nóng)閑講武，習(xí)以威儀，以利天下，此為用兵之職責(zé)。他還強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，認(rèn)為，禮廢棄不行，則產(chǎn)生亂患，時(shí)俗澆薄。為臣不忠，為子不孝，都是失禮。行仁義則災(zāi)害不生，做善事則為君子，行惡事則為小人，盡忠盡孝則為善。李世民的崇儒措施，提高了儒學(xué)的地位，詔撰《五經(jīng)定本》和《五經(jīng)正義》，使諸經(jīng)文字統(tǒng)一，東漢以來(lái)諸儒異說(shuō)統(tǒng)于一家。其主張為歷代封建君主和儒臣所推崇，把它做為治國(guó)安邦的教材。主要著作有《帝范》四卷。君臣的政論，由唐吳兢編篡為《貞觀政要》。
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