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李華
〖李華〗（約７１５-約７７４年）字遐叔，唐趙州贊皇（今河北元氏）人。開元進(jìn)士，又中宏辭科。天寶十一年（７２３），任監(jiān)察御史、右補(bǔ)闕。安祿山攻陷長(zhǎng)安，受職鳳閣舍人。亂平，貶為杭州司戶參軍。以戰(zhàn)亂中不能全書，欲孝養(yǎng)慈母，遂遷居江南。上元中，召為左補(bǔ)闕、司封員外郎，稱病不受。后李峴領(lǐng)選江南，擢檢校吏部員外郎，以病辭官，隱于山陽，教子弟力農(nóng)。晚年，因政治上失意，轉(zhuǎn)而信佛。善文詞，以《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》著名于時(shí)，與肖穎士齊名。其文以《五經(jīng)》為本，主張文章的教化作用。崇尚儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)史、《左傳》、《國(guó)語》、《爾雅》、萄孟等家著述，而將百家之說，讖緯之書，存而不用。著《卜論》，批判龜卜迷信思想。他指出，龜呼吸元?dú)猓`明而長(zhǎng)壽。但殺龜剝?nèi)猓@真骸，精氣已散，卻要從焦朽龜骨上找封象，是極為荒誕而不合情理。人應(yīng)與天地合德，與日月合明，和四時(shí)合其序，同鬼神合其兇吉。殺靈龜，借枯殼而決狐疑，既不合其德，也非合其明，違背圣人之教。夏、商、周祭把用尸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)蕩棄古法，祭不用尸。尸既可廢，龜卜也可廢。古時(shí)制鐘鼓器械，用犬豬血□器物，以避鬼邪。今不用其禮，而未聞器物不利。卜筑陰陽，皆是妄作。潔壇求福，耕婦蠶婦崇拜草木禽獸，也是荒謬之舉。人應(yīng)專修道德，則天地之理盡矣。他還主張，君主應(yīng)重用賢才，做到好才、求才、知才、任才、任才始終，同其心，而化于道。君主要志在儉薄，如君安逸奢華，則百姓困苦。困百眾而逸一人，不是天意，也不能忍心。君主應(yīng)甘心于下逸而上困。父母勞作養(yǎng)其子，心亦泰然，君主也應(yīng)如此。治國(guó)如養(yǎng)身，身體患疾，應(yīng)用藥和針炙治療，若患病不治，則必身亡。理國(guó)也如此。如果以無恥為明，以辦事不利為賢，以見義而不勇為為長(zhǎng)者，用法不制強(qiáng)橫而欺弱，議得失則隨眾聲為是非，這樣臣下只僥取祿利，不問危亡。還曰，上猶如此，吾又如何。心腹四肢一體，患疾不能無視，不能不救。這也是治國(guó)之道。李華有理有據(jù)地批叛龜卜發(fā)展了我國(guó)古代的無神論思想。其著作有前集十卷，中集二十卷，凡一百四十四篇。但其集宋時(shí)已佚。后人從《唐文粹》、《文苑精華》諸書中輯錄編成《李遐叔文集》四卷，存文一百三十三篇。
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