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李道傳

　　〖李道傳〗（１１７０-１２７１年）字貫之，南宋隆州井研（今屬四川）人。慶元二年（１１９６），進士及第。授利州司戶參軍，徙蓬州教授。嘉定初，召為太學博士、遷太學博士兼沂王府小學教授、秘書郎，著作佐郎。后又歷任知真州、江東路常平茶鹽公事、攝宣州守。居官踐行儒家“民本”思想，以惠利為本，振饑池、宣、徽三州，雖嚴冬行風雪中，深村窮峪也必至。賴以全治者甚眾。振荒遺受江東，人久而思之。其父李舜臣為一代名儒，博通古今，尤精《易經(jīng)》。道傳少受家學。稍長讀程（灝、頤）氏書，探索義理，廢寢忘食。自蜀來東南，雖不及登朱熹之門，而訪求從朱熹學者，與之切磋，并盡得朱熹遺書讀之。治學嚴謹，篤于踐履，用功慎獨，氣節(jié)卓然。于經(jīng)史未有論著，嘗曰：“學末至，不敢。”于詩文不茍作，謂“學末至，不暇”（《宋史·李道傳傳》）。主張崇尚儒學。曾上言：“今民力未裕，民心未固，財用阜，儲蓄未本、邊備未修，將帥未擇，風俗未能知義而不偷，人才未能匯進而不乏，而八者之中，復以才為要”（《宋史·李道傳傳》）。并進一步強調(diào)人才的盛衰，在于學術(shù)的明晦，今學禁雖除，而未明示天下除禁誠意，“愿下明沼，祟尚下學”。并奏請取朱熹《四書章句集注》、《四書或問》，頒之太學，作為必讀書。又請以局敦頤、邵雍、程灝、程頤、張載等五人從祀孔子廟。嘉定乙亥（１２１５），輯廖德明等三十二人所記朱熹與門人問答之語為四十三卷，又續(xù)增張洽錄一卷，刻于池州（今安徽貴池）。李道傳利用自己政治上的地位和影響，促進封建統(tǒng)治者從政治上確定理學和朱熹在學術(shù)思想界的統(tǒng)治地位起了一定作用，并對后世產(chǎn)生很大影響。著有《江東十考》。