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李翱
〖李翱〗（７７２-８４１年）字習(xí)之，唐隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東）人。一說趙郡人。曾從韓愈學(xué)習(xí)古文。貞元進(jìn)士。始任校書郎。元和初，授國(guó)子博士、史館修撰。后歷任廬州刺史、中書舍人、戶部侍郎、山東南道節(jié)度使。他精通儒學(xué)。反對(duì)佛教。但又糅合儒、佛兩家思想，提出“復(fù)性”說。認(rèn)為：圣人與凡人，好人與惡人，其人性相同，皆性善。暴君桀、紂之性，也猶如圣人堯、舜之性。人的本性是做圣人的基礎(chǔ)。而為惡者，不是性的罪過，而是情所為也。圣人不為情所迷惑，凡人沉溺于情而迷其本性。人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七情，循環(huán)干擾人的本性，使善性得不到擴(kuò)充。情猶如使河水混濁的泥沙，使火光不能顯露的濃煙，所以情是性之累。性和情的關(guān)系極密切，情由性而生，性又通過情顯露。人們只有去掉情Q欲Y，使心神處于絕對(duì)寧靜狀態(tài)，便會(huì)達(dá)到清明“至誠(chéng)”的境界。達(dá)到這種精神狀態(tài)的人，便可“盡人之性”，又可“盡物之性”，感應(yīng)天地萬物。他還認(rèn)為，定禍亂要靠武功，興太平要依文德。為政之本，是要用忠正而不懷疑；屏除邪佞而不接近；改革稅法，不督錢而納布帛；斷絕進(jìn)獻(xiàn)，減輕百姓租賦；厚邊兵，以抵御蕃戎侵盜；引見侍制官，問以時(shí)事得失，打通壅蔽之路。李翱融合儒、佛學(xué)說的“復(fù)性論”，為宋明理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了思想理論上的養(yǎng)料。
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