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黃尊素

　　〖黃尊素〗（１５８４一１６２６年）字真長，號(hào)白安，明余姚（今屬浙江）人。黃宗羲之父。萬歷進(jìn)士，授寧國推官。入為山東道御史。天啟中任御史，繼楊漣彈劾魏忠賢擅權(quán)，削職歸籍。不久下獄，受酷刑死。尊索與劉宗周、高攀龍、金鉉等為友，風(fēng)期相許。尊素以開物成務(wù)為學(xué)。對那些志不在弘濟(jì)艱難，沾沾自顧，揀擇題目以賣聲名者，則鄙視為“□□之小人”。時(shí)朝士空疏，？不復(fù)留心于經(jīng)學(xué)，而尊索則熟諸五經(jīng)，“凡五經(jīng)中隨舉一言，先生即口誦傳疏，瀾倒水決”（《明儒學(xué)案》）。對于性善說，‘尊素曾提出自己的看法，指出：“公都子所言‘性無善無不善’，‘性可以為善，可以為不善’，‘有性善有性不善’三說，，總是一說。不觀之沸書云：‘性無善惡，能生善惡。’又云：‘善惡同以心性為性，若斷性惡，則斷心性。’性不可斷，故性善性惡皆不可斷，既不可斷，則是性有善惡也。若云性本無性，性亦非性’畢竟有個(gè)生善生惡者在，則是可以為善，可以為不善也。”（《明儒學(xué)案》）對于“盡心”說，尊素說：“心體無盡，凡天地間所有之事，古今來所有之功，圣賢接續(xù)盡之，豈能盡得？”（同上）關(guān)于“格物致知”問題，尊素認(rèn)為，“格物是格出至善所在，若作名物象數(shù)，則是借外以廓內(nèi)矣。知原是性中一點(diǎn)睿體，但因格物而開拓融化，無纖毫遮塞處便是”（同上）。其著作有《懷謝軒講義》。黃尊素力東林學(xué)派的代表人物之一。