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黃潤玉

　　〖黃潤玉〗（１３８９-１４７７年）字孟清，號南山。明都縣（今屬浙江）人。舉人出身。曾任江西訓導，召為交趾道御史，出按湖廣，劾藩臬郡縣之不職者一百二十人，風采凜然。景泰初，改廣西提學僉事。丁憂起復，移湖廣，因與巡撫李實不合，左遷含山知縣，致仕。其學“守先儒之矩而不失”，“以知行為兩輪”，強調(diào)“明理務(wù)在讀書，制行要當慎獨”。其所友為李時勉、薛，故操行亦相似。在理氣心性問題上，黃氏認為，天只是氣，地只是質(zhì)，天地之生萬物，如人身生毛發(fā)，乃其氣化自然。“人獨有心中一窩氣，寓得理而靈”，曰“心神”；“太虛中亦有一團氣，靈如人心者”，曰“天神”。道有體有用，體即理，用即事。人得此理于心曰德；服此事于身曰行。德即知仁、圣義、中和；行即孝友、睦姻、任恤。道無玄妙，只在日用間著實循理而行。道在天為理，與天常存；在人為性，氣散則亡。故理、性不能離乎氣，“天地間只是生氣中有此生理，在人亦然，故名曰性，而總謂之仁。仁即天地生物之心，又是生生之理，又曰氣質(zhì)之性。其論與先儒將仁義禮智歸結(jié)為義理之性的觀點明顯不同。關(guān)于“格物致知”，他提出，“格物”的“格”宇，當訓“合格”之“格”。凡物之要者，莫切于身心；物之大者，莫過于家國天下。人之所學，莫非身心家國天下之事。事物莫不有理，而萬物皆備于我，則物理具于吾心。學者以吾心之理，格合事物之理，即所謂“格物”。他認為，若將“格”訓為“至”，則為物至而后知，至則不成文義。所著有《海涵萬象錄》、《經(jīng)書補注》等。對《海涵萬象錄》，《四庫全書總目》評價不高，謂“其中間有新義，然誤者多”。