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皇侃
〖皇侃〗（４８８-５４５）-作皇□，南朝吳郡（今江蘇蘇州）人。他是青州刺史皇象的九世孫。自幼好學(xué)，受教于名儒賀□。他致力儒學(xué)，潛心鉆研，盡得賀□所長，尤其精通《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語》。梁初任園子助教，以經(jīng)學(xué)傳授弟子。從學(xué)者數(shù)百人撰《禮記講疏》五十卷，書成后獻(xiàn)奏朝廷，被收入皇家圖書館，不久奉召入壽光殿講解《禮記》，受到梁武帝蕭衍的贊賞，拜為員外散騎侍郎，兼助教如故。事母至孝，平時(shí)每日堅(jiān)持默誦《孝經(jīng)》二十遍，以此比擬為《觀世音經(jīng)》。后以母喪還鄉(xiāng)。武帝大同十一年，因患心疾而死，時(shí)年五十八歲。他的著作，共有兩部：一部是《論語義疏》（《梁書》本傳稱《論語義》），共十卷。爰自東漢以來，鄭玄以《魯論》為主，并參考《齊論八》、《古論》作注。魏正始中，吏部尚書何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，并參加自己的觀點(diǎn)，為《論語集解》卷。此后，鄭玄、何晏兩家均立于雖散佚已久，但可略見于唐孔穎達(dá)《禮記正義》。清馬國翰《玉函山房輯佚書》中，輯有《禮記皇氏義疏》四卷。唐朝初年，此書尚存。唐貞觀中，太宗調(diào)令孔穎達(dá)等修《禮記正義》，便以皇氏為本，以北朝名儒熊安生《禮記義疏》補(bǔ)所不足。孔穎達(dá)曾指出，皇氏雖章句詳正，稍嫌繁雜面廣，既遵照鄭玄，又常不合鄭義，如同落葉不歸其根。然而能摭采眾家，詞富理博，使說《禮》之家，鉆研不盡。如同依山鑄銅，煮海為鹽那樣沒有窮盡。正如其所料，影響所及，除孔氏之外，宋人衛(wèi)□的《禮記集說》、清人孫希旦的《禮記集解》，都是在此基礎(chǔ)上寫成的。既有所繼承和借鑒，也有所提高。清人皮錫瑞曾指出：“如皇侃之《論語義疏》，名物制度，略而弗講。多以老、莊之旨，發(fā)為駢儷之文，與漢人說經(jīng)相去懸絕。此南朝經(jīng)疏之僅存于今者，即此可見-時(shí)風(fēng)尚”。對手《禮記義疏》，皮氏則認(rèn)為，有關(guān)這方面的大家，北朝有熊安生，南朝為皇侃。以二人相較，則皇侃為勝。
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