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胡瑗
〖胡瑗〗（９９３-１０５９年）字冀之，學(xué)者稱“安定先生”，北宋泰州人海陵（今江蘇泰縣）人。七歲善文詞，十三通《五經(jīng)》。家貧無以自給，往泰山，與孫復(fù)、石介同學(xué)，若攻淡食，達(dá)十年。三人同倡“以仁義禮樂為學(xué)”，并稱“宋初三先生”。初以經(jīng)術(shù)教授吳中。范仲淹敬愛其才，聘為蘇州府學(xué)教授。景佑初，朝廷更定雅樂，經(jīng)范仲淹舉薦，授秘書省校書郎，辟丹州軍事推官、歷保寧節(jié)度推官。后又聘為湖州教授。慶歷中，任太子中舍，以殿中丞致仕。皇□中，朝廷重鑄太常鐘磬，應(yīng)召與太常官議于秘閣。遂典作樂事，授光祿寺丞、國子監(jiān)直講。官至太子中允、天章閣侍讀，主持太學(xué)，以太常博士致仕。胡瑗為安定學(xué)派的創(chuàng)始人，著名門人有程頤、范純?nèi)省⑿旆e、錢公輔等。他主張分科教學(xué)。在湖州任教時，立“經(jīng)義”和“治事”兩齋。“經(jīng)義”齋，專習(xí)《六經(jīng)》，講授經(jīng)義。“治事”齋，習(xí)致用之學(xué)，每人各治一事，又兼學(xué)一事。后京師立太學(xué)，采用湖州教學(xué)法。初為國子監(jiān)直講，雖專掌一學(xué)之政，亦甄別人物。使好尚經(jīng)術(shù)者、好讀兵法者、好文藝者、好尚節(jié)義者，以類群居講習(xí)。時時召集學(xué)生，討論所學(xué)。或出經(jīng)史一義，或提當(dāng)時政事，討論其理。人人樂于從師受業(yè)，也卓有成效。禮部取士，瑗弟子常居十之四五。他推崇孟子、強(qiáng)調(diào)人性善。認(rèn)為惡出于欲，欲歸之于情。情有正與不正，欲也有正與不正。圣人也有情，人情取決自我修養(yǎng)。愚、魯、辟、□，皆道所短，而通過修養(yǎng)可去之。主張“明體達(dá)用”，即以《六經(jīng)》為體，人性善為體；用《六經(jīng)》以治事，依人性善諸道德去齊家治國。他還認(rèn)為，不要只學(xué)孔子之道，凡人的善言善行皆可學(xué)；孔子是光學(xué)于人，而后為圣人。君子應(yīng)以薦賢為己任，取人要以德，不取其言。有德者必有言，故取德，則德與言兩得。取人不要取一時之能，而不責(zé)平生之行。胡瑗雖未建立完備的理論體系，但他的教育思想，以及他培養(yǎng)的學(xué)生，對理學(xué)的產(chǎn)生頗有影響，實開理學(xué)之先聲。故明嘉靖時，從祀于孔廟，稱“先儒胡子”。主要著作有《春秋要義》三十卷、《春秋口義》五卷、《中庸義》一卷、《洪范口義》二卷、《景□樂府奏議》一卷、《皇□新樂圖記》三卷、《尚書全解》二十八卷、《吉兇書議》二卷、《學(xué)政條約》一卷、《武學(xué)規(guī)矩》-卷、《資圣集》十五卷，皆佚。《周易口義》二十卷， 《月河精舍叢鈔》中存有《安定言行錄》。
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