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茍爽

　　〖茍爽〗（１２８-１９０年）又名□，字慈明，東漢潁川潁陰（今河南許昌）人。爽為旬子十二世孫。父淑學識淵博，名重鄉(xiāng)里。爽兄弟八人，并有名稱，時人謂之“八龍”。爽自幼好學，年十二，能通《春秋》、《論語》，“耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應(yīng)”（《后漢書·荀爽傳》）。延熹九年（１６６），太常趙典舉其至孝，拜郎中。上書請求進孝道，行三年之喪，正男尊女卑之義，講究禮制，“省財用，實府藏”，“寬役賦，安黎民”（《后漢書。荀爽傳》）。后遭黨錮，隱于海上，又南遁漢濱，積十余年，以著述為事，遂稱為碩儒。黨禁解，拒召不仕。獻帝即位，任平原相，追為光祿勛。進而拜司空。后受董卓挾迫，隨帝遷往長安。曾參與司徒王允謀誅董卓之事，事未發(fā)而病卒，享年六十三歲。爽為學，博通群經(jīng)，于《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》皆有研究，尤精古文經(jīng)學費氏《易》學，與鄭玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立說。是東漢著名的古文經(jīng)學大師。他尊崇儒學，重視禮制。極力維護君臣、父子等級制關(guān)系，謂“有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮義。禮義備，則人知所厝矣。”（《后漢書·荀爽傳》）主孝道，行喪禮，定尊卑等。他也吸取陰陽家某些思想，講究五行相生和相克，并將其思想運用于社會各朝代的發(fā)展和變化。平生著述頗多，有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經(jīng)》、《春秋條例》等，又集漢事成敗可為鑒戒者，謂之《漢語》。又把所著《公羊問》、《辨讖》等合在一起。題為《新書》。后多散佚。清馬國翰《五函山房輯佚書》輯有《周易荀氏注》二卷，孫堂《漢魏二十一家易注》輯有荀爽《周易注入一卷。荀爽學說對后世影響較大，清人惠棟撰《易以學》、張惠言撰《周易荀氏九家義》，皮錫瑞著《易經(jīng)通論·論鄭、荀、虞三家之義》等，對荀爽的易學都有介紹和闡發(fā)。
-１７５９年）字管初，又字震滄，號左□，清無錫（今屬江蘇）人。年輕時與吳鼎共研經(jīng)學，尤好《左傳》。康熙六十年（１７２１）進士，官內(nèi)閣中書。雍正時罷職返籍。乾隆時被詔舉，授國子監(jiān)司業(yè)，因年老不任職，賜司業(yè)銜。高宗南巡，召見行在，加祭酒銜，賜御書“傳經(jīng)耆碩”，以示龍恩。一生鉆研精學，尤精于《春秋》。小秦蕙田、惠棟論學，以其窮經(jīng)之功，名著一時。所著《春秋大事表》五十卷，將春秋列國諸事，排比成表，分時令、朔閏、長歷、拾遺、疆域、列國地理、城邑、山川、險要、官制、姓氏、世系、刑罰、田賦等目，一一說明，條理明晰，考證精確，其辨論諸篇，多發(fā)前人所末發(fā)，頗具史料價值。又著《毛詩類釋》二十一卷，《續(xù)編》三卷，采錄舊說，發(fā)明經(jīng)義，頗為謹嚴。但其《尚書質(zhì)疑》，不載經(jīng)文，不訓釋經(jīng)義，只列舉疑義，多據(jù)臆斷，不足以言心得。論學則合宋、元、明門徑而為一，多為“調(diào)停”之說。初深情《周禮》為周公所作，后恍然有疑。不只《周禮》為漢儒所附會，即《儀禮》亦非周公之本文。還著有《毛詩訂詁》、《大儒粹語》、《萬卷樓文稿》等。

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