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輔廣
〖輔廣〗（生卒年不詳）字漢卿，號(hào)潛庵，學(xué)者稱傳貽先生，南宋崇德（今浙江桐鄉(xiāng)）人。其先為趙州慶源（今甘肅慶陽）人。父輔逵南渡后隸楊和麾下，累立戰(zhàn)功，官至武大夫邵州防御使。廣以父恩授保義郎、轉(zhuǎn)忠訓(xùn)郎。后四舉而不第。因上書評(píng)論是非成敗，而為朝廷所忌。曾師事呂祖謙，又問學(xué)于朱熹，偽學(xué)禁嚴(yán)時(shí)，學(xué)徒多避散，他堅(jiān)而不動(dòng)。建傳貽書院教授生徒。主要門人有董槐、朱鵬飛、余端正等。他堅(jiān)字師說，弘揚(yáng)理義之學(xué)。認(rèn)為理義之心，人所固有，雖然易發(fā)而亦易窒，故須努力充實(shí)。其心存，人可進(jìn)而為圣賢。其心失，則入于禽獸。道理沒有空缺，亦不間斷。一有空缺間斷，便會(huì)欠少。君子之學(xué)，無時(shí)無處不是如此。主張學(xué)習(xí)須先將圣人言語熟讀深思，晝夜玩味，才能開發(fā)自己的知識(shí)，日有提高。德性才能日益廣大。體會(huì)到圣賢言近而指遠(yuǎn)的奧旨。如只解言語，則義便死于言下。并指出：“生而知之者義理，好古敏求者事實(shí)”，理與事一貫，知與行相資。如求非所求，則差之毫厘，謬之千里，極其危險(xiǎn)，所以欲學(xué)“敏求”，當(dāng)先學(xué)習(xí)孟子的“求放心”。強(qiáng)調(diào)人須通過磨難加強(qiáng)涵養(yǎng)，人不經(jīng)憂患、困窮、挫折，則心不平，氣不易，察理則不盡，處事則草率。人溫柔，其德才可進(jìn)。明道（程顥）謂義理與“客氣”相勝，橫渠亦說學(xué)者須先去掉“客氣”。所以惟溫柔可以集德。古人以善為常事，故多不記載；以惡為反常，故記之。后世之人，身負(fù)大罪，惡不知恥，一有小善便沾沾自喜，實(shí)為可哀。后世正君知改其過失，而不知道養(yǎng)德，是謂無本。對(duì)“利”，則提出“利者，民生所不可無者也”的命題。認(rèn)為君子不是不要利，但專欲求利而不顧義，則害于人。還認(rèn)為學(xué)《易經(jīng)》必須識(shí)得辭、變、象、占四字、如“初九潛龍勿用”，是“辭”；有九則有六是“變”；潛龍是“象”；勿用是“占”。人謂《易》的本義是專主占筮，是沒有認(rèn)識(shí)《易》的本義。據(jù)廣之學(xué)，傳至四川、福建、浙江，直至明代，傳其學(xué)者不絕，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展和傳播起一定作用。著《語孟學(xué)庸答問》、《四書纂疏》、《六經(jīng)集解》、《詩童子問》、《通鑒集義》、《潛庵新錄》、《師訓(xùn)篇》等，均佚。
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