|
方苞
〖方苞〗（１６６８-１７４９年）字靈皋，號(hào)望溪，安徽桐城人。年青時(shí)受教于父兄，于桐城、安應(yīng)童子試，選為貢生，入國(guó)子監(jiān)。以文學(xué)聞名京師，頗受韓□、李光地、萬斯同、宸英等的贊譽(yù)。曾結(jié)識(shí)李□等。有弟子戴名世等人。曾教家館數(shù)年。康熙三十八（１６９９）江南鄉(xiāng)試中解元，四十五年會(huì)試中式，以母病未予殿試。受戴名世《南山集》案牽連入獄，免死隸旗籍。后以文學(xué)待命人值南書房。未幾，改值暢春園蒙養(yǎng)齋。六十一年，充武英殿修書總裁。雍正元年（１７２３）獲赦。九年特授中允，后又任侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士、教習(xí)庶吉士、一統(tǒng)志館總裁、皇清文穎館副總裁、禮部右侍郎等職。乾隆四年（１７３９）受責(zé)致仕，不復(fù)出，著述終老。、論文提倡“義法”，以《漢書》、《后漢書》及唐宋八家之作輯成《古文約選》。學(xué)生讀此可掌握義法，可致圣人之教，可從科場(chǎng)上打開功名利祿之門。所作散文多系經(jīng)說及書序碑傳之類，立論多本程朱學(xué)說。謂君子之過，值人事之變，而無以自解免者，十之七；觀理而不審者，十之三；眾人之過，無心而蹈之者，十之三；自知而不能勝其欲者，十之七。故君子之過，誠(chéng)所謂過，蓋仁義之過中者爾；眾人之過，非所謂過，其惡之小者爾，君子而為圣人者，其得過，必以人事之變，觀理而不審者則鮮矣；眾人而為小人者，皆不勝其欲，而動(dòng)于惡，其無心而蹈之者亦鮮矣。眾人之于大惡，常畏而不敢為，小人則不勝其欲，而姑息自恕。圣人視過之小，猶眾人視過之大，故凜然而不敢犯；小人視過之大，猶眾人視過之小，故悍然而不能顧。服物之初御，常恐其污且毀，既污且毀，則不復(fù)惜之。倘若不以細(xì)過自恕而輕蹈之，則不至于大惡不止。又論述世人通蔽。指出譽(yù)乎己，則以為喜，毀乎已，則以為怒者，學(xué)術(shù)之公害。同乎已，則以為是，異乎已則以為非者，學(xué)術(shù)之公患。君子則不然。譽(yù)乎己，則懼，無以實(shí)而掠美；毀乎己，則幸，幸吾得知而改之；同乎己，則疑，疑有所蔽，而是而自堅(jiān)；異乎己，則思，去其所私，以觀異術(shù)，然后與道大適。為學(xué)獨(dú)守程朱。為窮理之學(xué)，在周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹之前，未有如這五人者；在此人之后，學(xué)者能承其緒并推而廣之，則可稍有所得，如背道而馳，則只能成為學(xué)。指出昔先王以道明民，范其耳目百體，以養(yǎng)所受之中，故精之可至于命，粗亦不失為寡過，使人漸而致之，積久而通。因此，入德易，造道深。程朱之學(xué)所祖述者，皆如此。但自王陽明出，天下聰明秀杰之士，無慮皆棄程朱之說而從之。多苦內(nèi)之嚴(yán)且密，而樂王氏之疏；苦其外之拘且詳，而樂王氏之簡(jiǎn)。凡世所稱奇節(jié)偉行非常之功，皆可勉強(qiáng)奮發(fā)，一旦而成之，若自事其必，自有生之日以至于死，無一息不依賴天理，而無或少便其私，非圣者不能。而程朱必以是為宗，由是耳目百體，一式于義則，而無須臾之縱，豈好為茍難？又對(duì)常平倉谷之糶糴，救災(zāi)之政，及收訪經(jīng)史舊板等多有疏。于經(jīng)尤精《三禮》、《春秋》。工于時(shí)文，清真雅正。為桐城派創(chuàng)始人。著有《周官辨》、《周官集注》、《春秋通論》、《春秋直解》、《春秋比事目錄》、《周官折疑》、《禮記析疑》、《方望溪先生全集》等。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved