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程瑤田
〖程瑤田〗（１７２５-１８１４年）字易田，又字易疇，晚號(hào)讓堂老人，清安徽歙縣人。讀書好深沉之思。少師事方粹然，又與戴震、金榜同學(xué)于江永。乾隆三十五年（１７７０）舉人，選授太倉(cāng)州學(xué)正，任內(nèi)以身作則，廉潔自持。告歸之日，錢大昕、王鳴盛皆贈(zèng)詩(shī)推重。嘉慶元年（１７６９），舉孝廉方正。其論性，認(rèn)為性從質(zhì)形氣而有。譬之水與鏡，水清則鏡明，質(zhì)形氣清明，就是性。清明能照物，濁暗則不能。此智愚所由分。但極濁極暗，清明自在其中，就是下愚不移者，其性自善也一樣。性不可見于情，見之情是心之起念，心只一念，善者居其先，惡者從善而轉(zhuǎn)之。今為盜賊者，其韌只有謀生一念，豈不欲擇其善者而為之？至皆不可得，乃不得已而為盜。又必有一二為盜賊者，從而引之，所謂“習(xí)”也。其治經(jīng)，長(zhǎng)于涵養(yǎng)經(jīng)文，得其真解，不屑依傍傳注。《喪服》緦麻章中長(zhǎng)殤、中殤等四句，鄭氏誤以為傳文，故觸處難通。皆引據(jù)經(jīng)史，疏通證明，以糾正鄭氏之失誤，著《儀禮喪服文足證記》十卷。又以《考工記》諾言磐句磐折，鄭氏度直，矩解析，致使前后經(jīng)文不合，認(rèn)為“磐折”不明，由于倨句不明，欲明倨句，先辨“矩”宇。矩有直有曲，倨句之云折，其直矩而為曲句，即今木石工所用之曲尺，著《磐折古文》一卷。又因鄭氏注釋”太宰九谷”，對(duì)“稷”、“梁”解釋不一，乃詢考農(nóng)家，依據(jù)《說文》釋之，謂“梁”為“粟”；“稷”為“秫”，即今之高梁。若《九谷考》四卷。又著《宗法小記》、《釋宮小記》、《考工創(chuàng)物小記》、《溝洫疆理小記》、《水地小記》、《解字小記》、《聲律小記》、《釋草小記》、《釋蟲小記》。皆考證精確，為學(xué)者所宗，年老目盲，猶口授孫輩成《琴音記》。戴震自謂尚遜其精密。詩(shī)為桐城劉大魁所稱。還著有《禹貢三江考》、《讀書求解》、《數(shù)度小記》、《九勢(shì)碎事》、《修辭余鈔》，統(tǒng)名為《通藝錄》。
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