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陳真晟
〖陳真晟〗（１４１１一１４７４年）字剩夫，初字晦夫，后自號漳南布衣。明鎮(zhèn)海（今屬福建）人。少時人長泰山中，從進(jìn)士唐泰治舉子業(yè)。業(yè)成，薦于有司。至福州，聞防察過嚴(yán)，無待士禮，乃辭歸。自此不復(fù)以科舉為事，而務(wù)為圣賢踐履之學(xué)。其學(xué)近吳與弼，但無師承，獨(dú)得于遺經(jīng)之中。其學(xué)以主敬窮理為要。認(rèn)為敬乃《大學(xué)》之基本，將“能主敬窮理修己者”列為學(xué)校考德等第式之“上上等”。他很贊賞先儒“人道莫如敬”；涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的主張，謂敬為程、朱之學(xué)的人道之門。關(guān)于主敬之法，他特別強(qiáng)調(diào)主一無適，認(rèn)為程頤以“主一”釋敬；以無適釋一，始于敬字見得親切。提出動靜皆須主一：靜而主于一，則靜有所養(yǎng)，而妄念不復(fù)作；動而主于一，則動有所持，而外誘不能奪。嘗謂《大學(xué)》“誠意”章為鐵門關(guān)，難過，而“主一”二宇乃其玉鑰匙。他認(rèn)為，窮理之要在于“先養(yǎng)其心”，因?yàn)椤傲x理之聚于物，猶蠶絲之聚于繭，至精深微密者”，如欲抽絲，于繭為易，不過“引其緒以出于外者”，但于物理為難，因?yàn)檫@需要“游其心以入于內(nèi)”，故茍非先養(yǎng)其心，使有剛銳精明純一之氣，則不能人其微，步其精，以詣其極，而脫然盡得物理之妙于胸中。因此，“涵養(yǎng)此心”，使之“動而窮夫理”，“靜而合夫理”，于為學(xué)求道“最為要法”。關(guān)心性問題，陳氏贊同復(fù)性說。曾作《心學(xué)圖》，其一為“天地圣人之圖”；其一為“君子法天之圖”，認(rèn)為前者為天心動靜之本然，為性之原；后者為性之復(fù)。所著有《陳剩夫先生集》。黃宗羲對其學(xué)術(shù)評價不高，謂其“學(xué)方胡敬齋，而涵養(yǎng)不逮，氣質(zhì)用事”（《明儒學(xué)案》）。
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