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陳龍正
〖陳龍正〗（生卒年不詳）字惕龍，號(hào)幾亭，明嘉善（今屬浙江）人。崇幀進(jìn)士，授中書舍人，遷國(guó)子監(jiān)丞。國(guó)變質(zhì)，杜門著書，未幾卒。龍正師事吳志遠(yuǎn)、高攀龍。留心當(dāng)世之務(wù)，故其學(xué)以萬物一體為宗。其后又潛心于性命之學(xué)，師門之旨為之一變。他指出：“學(xué)者須得萬世開太平意思，方是一體，方有隱居工夫。不然，-生巖居川觀，豈便無事可做？但云獨(dú)善其身，亦覺與世隔絕。須識(shí)獨(dú)善中，原有兼善事業(yè)，但目前不甚著明，只觀百世而下薩，所法所傳，總是堯、舜、仲尼意思。大行窮居，當(dāng)時(shí)事業(yè)，略有分別，久久決無分別。有分別之日短，無分別之運(yùn)長(zhǎng)。念頭從萬物一體處起，工夫只在修身。”（《明儒學(xué)案》）他認(rèn)為‘，人與天地本為一體，”天地之大德曰生’，‘人皆有不忍人之心’，此二語是孔、孟提出道學(xué)大原”。為了實(shí)現(xiàn)天人一體。用力之方主要是“明明德”，“只看‘欲明明德于天下’一句，已將念頭工夫合總說完”。“明明德”就是體認(rèn)和發(fā)揮人的天賦的好生之心。“后世學(xué)問，不本諸好生之心，許多清高靜寂，長(zhǎng)厚儉樸，一切感德芳名，都只從一身上起，縱做得完完全全，無些子破綻，終非知道”。他還對(duì)“心體”、“道體”進(jìn)行分辨，認(rèn)為《論語》所談皆“學(xué)問事”、“工夫事”，乃直指心體。唯孔于“天何言哉”一語“直指出道體來”。“說心體，明是不倚見聞矣，終不教人廢學(xué)問；說道體，明是節(jié)節(jié)現(xiàn)成矣，終不教人不做工夫；說到頭結(jié)果，明是心同太虛，事業(yè)皆浮云矣，終不教人虛想像死后光景。步步踏實(shí)，乃得絕塵而奔。斯人為徒，乃得侔天而游”（同上）。他既強(qiáng)調(diào)人先天具有與天地萬物為一體的本質(zhì)和基礎(chǔ)，又強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的重要性。其著作有《學(xué)言》、《續(xù)學(xué)言》、《學(xué)言詳記》、《幾亭文錄》、《幾亭續(xù)文錄》、《陳只亭集》、《亭外書》、《家矩》、《因述》等。
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