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蔡沈
〖蔡沈〗（１１６７-１２３０年）字仲默，號(hào)九峰，南宋建州建陽（今屬福建）人。蔡元定之子。曾師事朱熹。因偽學(xué)之禁，從元定謫道州。年僅三十，棄去舉子業(yè)，一心以圣賢為師，隱居九峰。由于師教和家學(xué)的熏陶，理學(xué)修養(yǎng)甚深。創(chuàng)九峰學(xué)派，主要弟子有陳光祖、劉欽、何云源及其子蔡模、蔡杭、蔡權(quán)等。其宇宙觀，承接周敦頤、二程之說。認(rèn)為“沖漠無朕”時(shí)，已有萬物之理，理是氣或物的根本，所謂“氣根于道”。萬物萬事各有其理，但總的理只有一個(gè)。宇宙形成的過程，是有理乃有氣，有氣乃有形，形生氣化，生生之理無窮。“無極之真，二（陰陽二氣）五（五行）之精，妙合而凝，化化生生，莫測(cè)其神，莫知其能”（《洪范皇極·內(nèi)篇》）。陰陽二氣的關(guān)系，是陽順陰逆，陽長則陰消，陽進(jìn)則陰退。順者吉而逆者兇，長者盛而消者衰，進(jìn)者利而退者鈍。他承襲張載關(guān)于陰陽二氣變化之說，稱顯著變化為“變”，逐漸變化為“化”。兩種變化互為交替，所謂“變者化之漸，化者變之成”。總之，理是宇宙的本原，存在于氣和物生成之前。理天形，物有形。無形之中已具有形之實(shí)，有形之實(shí)而體無形之妙。故君子談理而不墜入虛無，言物而不拘泥于形器，中立而不倚，旁行而不流，樂天知命而不憂。關(guān)于人性問題，他把心、性、情聯(lián)系在一起。認(rèn)為心“實(shí)為身主”，人心動(dòng)靜，產(chǎn)生性情。性是理之形體，情是性的發(fā)動(dòng)。心有體有用。其體則為仁義禮智之性，其用則為惻隱羞惡辭讓是非之情。當(dāng)心寂然不動(dòng)時(shí)，渾然在中，無所偏倚，與天地同體；當(dāng)心感萬物而動(dòng)時(shí)，則隨觸隨應(yīng)，曲成萬物。故他強(qiáng)調(diào)主敬功夫。認(rèn)為“敬者，圣學(xué)始終之要”，未知時(shí)要敬以知之，已知?jiǎng)t要敬以行之。不敬則心無管攝，精神昏亂，不能有所知，亦不能有所行。善養(yǎng)生者，是以氣而理形，以理而理氣。理順則氣和，氣和則形和，形和則天地萬物無所不知。反之，理昏于氣，氣枯干形，耳目口鼻徇而私欲勝，好惡哀樂而天理亡，雖能茍生，亦如禽獸。他維護(hù)封建綱常，堅(jiān)持正統(tǒng)，認(rèn)為父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，五品恭順，則為皇極之世。指出仁義禮智信為義理之公，人所固有。視聽言動(dòng)恩為刑器之私，是我所自有，公者千萬人所同，私者一人所獨(dú)，故君子貴同不貴獨(dú)。強(qiáng)調(diào)明禮而后可以與道適，守禮而后才可以治民，達(dá)禮而后才可言數(shù)。非禮之道，乃老、佛之道；非禮之治，乃荒唐之說；非禮之?dāng)?shù)，乃京房、郭璞之技。君子所不由、不為、不言。還強(qiáng)調(diào)義利不可以不明，不明則以利為義，心雖然公，但亦私。天下正理，猶如大路，一而已，旁蹊曲徑，皆為私意。故遵王之道，“無有黨偏，偏陂，反側(cè)云”（同上）。他把象數(shù)納入理學(xué)范圍，因數(shù)明理。認(rèn)為天地、人物皆由數(shù)所派生。“天地之為所以肇者。數(shù)也；人物之所以生者，數(shù)也；萬物之所以得失者，亦數(shù)也”（《洪范皇極序》）。物皆有則，而數(shù)盡天下之物則，事皆有理，而數(shù)盡天下之事理。“不明乎數(shù)，不明乎善也；不誠乎數(shù)，不誠乎身也”（《洪范皇極·內(nèi)篇》）。故靜要察數(shù)之常，則天下之故無不通；動(dòng)則要達(dá)數(shù)之變，“而天下之幾無不獲。”中人以上，達(dá)于數(shù)；中人以下，囿于數(shù)。“圣人因理而著數(shù)，天下因數(shù)以明理”（同上）。關(guān)于“洪范之?dāng)?shù)”，則認(rèn)為，數(shù)始于一，一者為奇；象成千二，二為偶，“故二四而八，八者八卦之象也；一而三，三而九，九者九疇之?dāng)?shù)也。由是重之，八而六十四，六十四而四千九十六，而象備矣。九而八十一，八十一而六干五百六十一，而數(shù)周矣”（《洪范皇極序》）。他沉受師托，潛究數(shù)十年，而撰成《書集傳》。糾正前人不少誤解，有不少獨(dú)出新義，其主要是宣揚(yáng)二帝之相傳的心法，即德、仁、敬、誠，也就是封建社會(huì)的三綱五常。此書與朱熹的《周易本義》、《詩集傳》，胡安國的《春秋傳》并列為官書，為科舉所依據(jù)，成為元、明、清三代士人的必讀課本。沈?yàn)椤爸鞂W(xué)于城”，在理學(xué)發(fā)展史上有一定影響。《洪范皇極》又自為一家。黃瑞節(jié)評(píng)其謂：“《易》更四圣而象已著，《范》錫神禹而數(shù)不傳。九峰蔡氏撰《皇極內(nèi)篇》數(shù)為一書，于是有《范數(shù)圖》八十一章六千五百六十一變。”西山真氏云“蔡氏《范數(shù)》與三圣之《易》同功者是也”（《宋元學(xué)案·九峰學(xué)案》）。著有《書集傳》、《洪范皇極》、《蔡九峰筮法》等。
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