|
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè)
得力于佛學(xué)（2）
梁：我就不大清楚了，政治家、軍事家，我不大清楚。一般地，常常說(shuō)出來(lái)的偉人，像拿破侖啊，一般地大家所說(shuō)的，那么我也就隨著大家吧，自己沒(méi)有特別的看法。
艾：很多人認(rèn)為您是當(dāng)代具有獨(dú)特智慧的人物，您有今日的成就，在您背后支持您的原動(dòng)力是什么？
梁：支持我的原動(dòng)力？好像我還不大明白這個(gè)……
艾：哦。也可以說(shuō)是動(dòng)機(jī)，也可以說(shuō)是心理的、精神的寄托，就是說(shuō)為什么有今天的成就？
梁：我覺(jué)得還是得力于佛，佛學(xué)。
艾：好，這個(gè)問(wèn)題我了解了。
梁：我愿意把佛跟孔子我再說(shuō)一下，因?yàn)槟悴皇钦f(shuō)（笑）我是“l(fā)astconfucian”嗎？我想把佛跟孔子的異同說(shuō)一下。也許我們已經(jīng)都說(shuō)過(guò)一下，孔子、儒家他總是站在人的立場(chǎng)說(shuō)話，他說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是歸結(jié)到人身上。可是佛家，他是超過(guò)人說(shuō)話，他說(shuō)來(lái)說(shuō)去，歸結(jié)點(diǎn)也不歸結(jié)到人身上，歸結(jié)到超過(guò)人的那個(gè)地方，所以好像他們是很不同。不過(guò)還有同的一面，就是“無(wú)我”——沒(méi)有我——“而救世”，佛家話就是眾生，眾生的痛苦就是他的痛苦。就中國(guó)說(shuō)吧，儒墨，墨子也是這樣子，都是在他生存的這個(gè)時(shí)候，他總是一生都在為大家奔走。所以表面上沒(méi)有很大分別，但是我底下就要說(shuō)一下孔子跟佛的分別。這個(gè)分別就是在“我”的問(wèn)題上，關(guān)于“我”的問(wèn)題，把它講得最清楚的，分析得最清楚的，是唯識(shí)家。佛學(xué)的唯識(shí)家，是講八識(shí)。八識(shí)，前六識(shí)，眼、耳、鼻、舌、身，這是五個(gè)，加上一個(gè)“意”，這個(gè)就是前六，前六都是應(yīng)付外面的，都是工具，都是對(duì)外的。運(yùn)用這個(gè)前六識(shí)的，是生命，是活的，比如說(shuō)人吧，活的人啦，這個(gè)在唯識(shí)家講，叫做“第七緣第八”。
艾：其實(shí)我應(yīng)該多在這方面下工夫，研究您的思想的時(shí)候，您是研究唯識(shí)的，很復(fù)雜，您的思想很豐富，佛學(xué)方面我沒(méi)有下多少工夫。
梁：第七就是“末那識(shí)”，第八是“阿賴耶識(shí)”，運(yùn)用這前六識(shí)的工具而為之主的，就是這個(gè)“第七緣第八”。怎么叫做“第七緣第八呢”？就是這個(gè)時(shí)候執(zhí)著一個(gè)“有我”，它叫做“我執(zhí)”。
艾：“我執(zhí)”？
梁：就是這個(gè)“執(zhí)”（示意）。
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè) |