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收入這個(gè)集子里的文章，是在文學(xué)與社會(huì)生活這一思想認(rèn)識(shí)下陸續(xù)寫(xiě)成的，它包括這樣幾個(gè)方面：一、伎藝；二、中外文化交流；三、商業(yè)；四、民俗；五、科學(xué)技術(shù)；六、北方少數(shù)民族；七、飲食；八、官僚政治；九、刑法；十、文學(xué)藝術(shù)。
表面看來(lái)，這些方面的問(wèn)題似多與古典文學(xué)研究無(wú)大關(guān)系，然而它們均是在研究古典文學(xué)過(guò)程中派生出來(lái)的，我的研究使我認(rèn)為：古典文學(xué)是過(guò)往的古代社會(huì)生活的反映，它應(yīng)該容納十分豐富的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題；換言之，倘不能夠從多視角對(duì)古典文學(xué)研究進(jìn)行比照分析，也是很難揭示古典文學(xué)的本質(zhì)的。所以，走出古典文學(xué)研究的領(lǐng)域，面向其他學(xué)科，并與之交融、滲透、交叉、這是一項(xiàng)非常有意義的工作。筆者愿意為這樣的“打通”而努力。本書(shū)的文章，目的就在于此。如《李開(kāi)先與笑話(huà)》，實(shí)則探討相聲起源，而相聲則是城市文學(xué)重要的樣式。《迎神賽會(huì)》是為研究宋、明兩代通俗文學(xué)何以興旺而作的線(xiàn)索追尋。《遼金食俗》則是從另一方面證實(shí)遼金少數(shù)民族是如何模仿、吸取漢民族先進(jìn)文化，以此而轉(zhuǎn)于遼金文學(xué)與宋文學(xué)，其理一致。《“葉子戲”的演變》是為水滸文學(xué)的流傳找一有力的支持與旁證，而《宋元玩具》則又是宋以來(lái)文學(xué)中不斷出現(xiàn)的社會(huì)場(chǎng)景，將有助于對(duì)市民文學(xué)的認(rèn)識(shí)。《煙火略談》出于李約瑟先生提示而考據(jù)，以此文而證《金瓶梅》中描寫(xiě)煙火之盛不虛……
為了使這些問(wèn)題逐一在讀者面前清晰起來(lái)，筆者選擇了以圖來(lái)印證論述的學(xué)術(shù)問(wèn)題，配圖來(lái)自明《三才圖會(huì)》、清《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》、《吳友如畫(huà)寶》、《金陵古版畫(huà)》、《中國(guó)古代插圖精選》、《中國(guó)美術(shù)全集》(明代卷、清代卷、版畫(huà)卷、民間年卷)、《清代宮廷繪畫(huà)》、《中國(guó)古典文學(xué)版畫(huà)選集》等古代的主要是明清時(shí)期的圖畫(huà)，不存在著作權(quán)爭(zhēng)議問(wèn)題。為了使拙著增強(qiáng)可讀性，筆者除幾篇考證文字略為謹(jǐn)嚴(yán)些，其余問(wèn)題行文均采取散文漫談方式，但這并不等于這些文章不重學(xué)術(shù)性，書(shū)中文章均經(jīng)過(guò)縝密的思考，史料均經(jīng)過(guò)選擇，只不過(guò)為了尋求一種可以使人比較容易接受感染的“路數(shù)”，將那些經(jīng)過(guò)咀嚼的“原材料”加以變化罷了。
本書(shū)再版，系得許多學(xué)術(shù)同志鼓勵(lì)，如北京大學(xué)趙靖教授等，特別是中華書(shū)局李世文編輯的催促，使我能夠?qū)ψ约?999年以前龐雜的學(xué)術(shù)探討作一番重新的審視和修潤(rùn)，否則不會(huì)有這本中華版的書(shū)以新的面貌呈現(xiàn)于讀者面前，謹(jǐn)向他們致以衷心的感謝。
著者2004年8月于黑龍江大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)研究中心
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