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一四六、魏牟考
《漢書(shū)?藝文志》道家有《公子牟》四篇,班固云:“魏之公子也,先莊子,莊子稱之。”今按《莊子?秋水篇》載公子牟稱莊子之言以折公孫龍,龍既后于莊子,牟與龍同時(shí),其年輩亦較莊后明甚。《秋水》所記,亦謂牟稱莊,非莊稱牟也。班說(shuō)自誤。《列子?仲尼篇》云:“中山公子牟者,魏國(guó)之賢公子也,悅趙人公孫龍,樂(lè)正子輿之徒笑之,公子牟為公孫龍釋七辨。”此為牟、龍同時(shí)之證。張湛《注》云:“公子牟,文侯子。”公孫龍時(shí),文侯沒(méi)且百年,張《注》誤也。后人疑《列子》為張湛偽書(shū),然如此條陳義精卓,蓋得之古籍,或即四篇之遺,非湛所能偽。湛《注》蓋本高誘。高誘注《呂覽》云:“公子牟,魏公子也,作書(shū)四篇。魏伐中山,得之,以封公子牟,因曰中山公子牟也。”魏滅中山在文侯世。《史記?魏世家?索隱》:“文侯既滅中山,使子擊守之,后尋復(fù)國(guó)。”《史記志疑》論中山復(fù)立事云:“中山復(fù)立不知的在何時(shí),《國(guó)策》述常莊談謂桓子,中山復(fù)立之故,殊不可信。中山滅于魏文十七年,當(dāng)趙烈侯元年,安得在桓子之世?(按:《中山策》言桓子自誤,然《志疑》依《史記》言文侯年亦誤,辨已見(jiàn)前。)《樂(lè)毅傳》有中山復(fù)國(guó)之語(yǔ),亦不言在何時(shí)也。《經(jīng)史問(wèn)答》謂:中山復(fù)立在魏惠王二十八年后,亦非。《趙世家》書(shū)與中山戰(zhàn)于房子,在敬侯十年,即魏武侯十年,(按:此記趙、魏年數(shù)亦誤。)明年,趙又伐中善,戰(zhàn)于中人,安得復(fù)立在惠王之二十八年后。殆不可考矣。”今按《韓詩(shī)外傳》卷八:“文侯封子擊于中山,其使趙倉(cāng)唐來(lái)言曰:北蕃中山之君,有北犬晨雁,使倉(cāng)唐再拜獻(xiàn)之。”又曰:“臣聞諸侯不名,君既賜敝邑,使得小國(guó)侯,君問(wèn)不當(dāng)以名。”則自擊時(shí),中山已儼為一國(guó),同諸侯矣。《說(shuō)苑?奉使篇》亦載此事謂:“倉(cāng)唐曰:君出太子而封之國(guó),君名之,非禮也。”然則中山非能復(fù)國(guó),乃魏之別封耳。(趙襄子滅代,乃封其兄子周為代成君,與此略似。)其后更出少子摯封中山,而復(fù)太子擊,則中山之君乃魏文侯少子魏摯之裔,而公子牟亦其后人。(《墨子?所染篇》:“中山尚染于魏義椻長(zhǎng)。”《閑詁》引蘇說(shuō)云:“中山為魏之別封,非春秋時(shí)之鮮虞也。魏文侯滅中山而封其少子摯,至赧王二十年,為趙武靈王所滅。其君有武公、桓公,見(jiàn)《世本》。此名為尚者,當(dāng)為最后之君。”今按《呂氏春秋》高《注》:“尚,魏公子牟之后,魏得中山以邑之。”其說(shuō)誤。蘇氏謂中山封自文侯少子摯,是也。考《太平寰宇記》卷六十一,引《史記》:“趙武靈王以惠文王三年滅中山,遷其君尚于膚施。”則中山最后一君名尚,又得其證矣。《閑詁》據(jù)《水經(jīng)?滱水注》,及《太平御覽》百六十一,引《十三州志》,并謂:“中山桓公,為魏所滅。”謂:“尚或即桓公”。不知桓公為魏滅,尚為趙滅,不得混并為說(shuō)。然則桓公乃中山之君,而武公則為魏滅中山后,中山別封之君。蘇說(shuō)姑引《世本》,未能剖辨,亦失之。(參讀《考辨》第五四。)又《魏世家索隱》:“魏文侯滅中山,子摯守之,后尋復(fù)國(guó)。”張文虎《札記》據(jù)毛氏單行本《索隱》,乃“其弟守之”。按《呂覽》自知:任座曰:“君得中山,不以封君之弟,而以封君之子,是以知君之不肖也。”其弟即指少子摯。《索隱》此條,下語(yǔ)未瞭,疑有脫誤。)余考中山復(fù)立,蓋在趙烈侯十年,(詳《考辨》第四三,又第五四。)即魏文侯之四十八年也。《年表》梁惠王二十九年,中山君為相,正以魏與中山本屬一家,猶如齊封田嬰于薛,而薛公父子入為齊相。故中山公子亦或以魏氏稱,而公子牟亦稱魏牟。后人不察,因臆測(cè)為即魏文侯公子封中山者也。(雷氏《義證》亦主中山乃文侯少子摯后,惟謂惠王時(shí)為相者即公子牟,則年代亦誤。)《魏策》:“中山恃齊、魏以輕趙”,又云:“齊、魏伐楚而趙亡中山。”則中山固猶恃魏宗國(guó),為其后援矣。《燕策》蘇代說(shuō)魏王絕宿胥之口,鮑彪引“徐廣曰:《紀(jì)年》,魏救中山,塞宿胥口。”徐廣引見(jiàn)《史記?蘇秦列傳》,今脫一中字。朱氏《存真》云:“此未詳何年事。《趙世家》趙武靈王二十,二十一,二十三,俱攻中山,當(dāng)魏襄王之十三、十四、十六年也。”今考吳師道、梁玉繩皆定中山亡在武靈二十五年,正韓、魏、齊、秦?cái)〕厍鹬畾q。所謂“齊、魏伐楚而趙亡中山”也。其前魏嘗救中山。宿胥口,朱氏謂:“今衛(wèi)輝濬縣西南有宿胥故瀆。”魏救中山而塞宿胥,正如齊救邯鄲而圍襄陵矣。陳氏《集證》疑“中山之地與宿胥遼絕,何由魏救中山而塞宿胥乎?”因不信有魏救中山事,其實(shí)非也。然則中山固恃魏援,魏亦救中山,良以魏與中山,本出一宗故也。又《中山策》云:“主父欲伐中山,使李疵觀之。李疵曰:可伐也。中山之君所傾蓋與車,而朝窮閭隘巷之士者七十家。主父曰:是賢君也。李疵曰:不然。舉士則民務(wù)名不存本,朝賢則耕者惰而戰(zhàn)士懦,若此不亡者,未之有也。”此與《列子》書(shū)言子牟好與賢人游,不恤國(guó)事,正合。《淮南?人間訓(xùn)》:“徐偃王為義而滅,燕子噲行仁而亡,哀公好儒而削,代君為墨而殘。”代乃中山之誤。(參讀《考辨》第三十三。)《呂氏春秋?應(yīng)言篇》“司馬喜難墨者師于中山王前,以非攻。”可證當(dāng)時(shí)中山之信墨。(《寰宇記》引《國(guó)策》云:“中山專行仁義,貴儒學(xué),賤壯士,不教人戰(zhàn),趙武靈王襲而滅之。”此則即據(jù)李疵一節(jié)潤(rùn)澤自為文也。)公子牟與公孫龍交好,而篤信其說(shuō)。龍為墨徒,則牟亦墨徒,其所好皆墨徒也。(其書(shū)《漢志》入道家,如宋钘亦墨徒,而班《注》稱其言黃老意。戰(zhàn)國(guó)晚世道家,本頗取墨義也。)故后人謂中山為墨而亡矣。公子牟或如平原、信陵,當(dāng)國(guó)而見(jiàn)信于其君者也。
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