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八〇、楊朱考
自《孟子》書言楊、墨，曰：“楊、墨之言盈天下”，又曰：“今天下不之楊則之墨，能言距楊、墨者，圣人之徒。”后世盡人讀《孟子》書，因莫勿知有楊、墨。墨為先秦顯學(xué)，顧無(wú)論矣。至于楊朱，其事少可考見。先秦諸子無(wú)其徒，后世六家九流之說(shuō)無(wú)其宗，《漢志》無(wú)其書，《人表》無(wú)其名。（梁氏《人表考》，梁耆疑五等離朱乃楊朱字訛，謂等次時(shí)代皆相近。其實(shí)楊朱與梁惠王同時(shí)，今《人表》離朱在公輸般下，尚出墨子前，與吳王夫差相次，決非楊朱字訛可知。）則又烏見其為盈天下者？（《莊子 天下篇》《荀子 非十二子》《天論》《解蔽》諸篇，歷辨諸家，亦無(wú)楊朱。）惟劉向《說(shuō)苑》稱楊朱見梁王而論治，（《政理篇》。）《列子》書言楊朱友季梁，季梁先楊朱死。而季梁之死，在梁圍邯鄲后。（詳《考辨》第七九。）則楊朱輩行較孟軻、惠施略同時(shí)而稍前。（《淮南 氾論謂》：“歌舞以為樂(lè)，揖讓以為禮，厚葬久喪以送死，孔子之所立，而墨子非之。兼愛尚賢，右鬼非命。墨子之所立，而楊子非之。全性保真，不以物累形，楊子之所立，而孟子非之。”亦謂楊子在墨后孟前。）果使其言盈天下，則當(dāng)時(shí)文運(yùn)已興，又勝孔墨之世，其文字言說(shuō)，何至放失而無(wú)存，不又可疑之甚耶？余故知儒、墨之為顯學(xué)，先秦之公言也。楊、墨之相抗衡，則孟子一人之言，非當(dāng)時(shí)之情實(shí)也。孟子又曰：“楊氏為我，是無(wú)君也。墨氏兼愛，是無(wú)父也。子莫執(zhí)中，執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。”子莫之名尤不聞，并世無(wú)稱，后世無(wú)傳，不足以自表見，則亦一曲之士，而孟子以與楊、墨并稱。此非孟子之尊子莫，乃其輕楊、墨。則楊、墨之并稱，非孟子之尊楊，乃其所以輕墨也。孟子既輕楊、墨，何以又謂其言盈天下？曰：孟子謂墨氏無(wú)父，今未見其果無(wú)父也。則謂楊氏之言盈天下，又安見其果為盈天下哉？且孟子之言則別有指。孟子以謂墨氏之言過(guò)于仁，楊氏之言不及于義。故曰楊、墨肆行，充塞仁義。蓋人之常情，非自私自利則又務(wù)外為人，皆不足以合于仁義之道。凡天下之務(wù)外為人者，皆孟子之所謂墨氏之言，而未見其果為墨也。凡天下之自私自利者，皆孟子之所謂楊氏之言，而未見其果為楊也。則孟子所謂楊、墨之言盈天下者，亦其充類至極之義，非當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)分野之真相也。（《莊子》書每以黃帝形堯舜，老聃形孔子，正如孟子之以楊朱形墨翟耳。后人遂疑黃帝與堯舜于政治史上有同等之位置，老聃與孔子于學(xué)術(shù)史上有同等之影響，則亦如謂楊、墨在當(dāng)時(shí)思想界有同等之勢(shì)力，陷于一例之誤。）然則莊子亦何以言楊、墨？曰：莊子衡量并世學(xué)術(shù)，備見于內(nèi)篇《齊物論》，獨(dú)稱儒、墨，不言楊、墨也。言楊、墨者，在其外雜諸篇，固不足盡憑。且其言曰：“駢于辯者，累瓦結(jié)繩竄句游心于堅(jiān)白同異之間，而敝跬譽(yù)無(wú)用之言，非乎，而楊、墨是已。”夫堅(jiān)白同異之辯，此自后相謂別墨者乃有之，非楊朱、墨翟之辯也。又非楊之徒與墨之徒之辯也。猶其言曾史之擢德塞性，以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法也。夫以此言曾子，猶之可也。以此言史鰌，則違之遠(yuǎn)矣。今乃據(jù)此言春秋時(shí)學(xué)術(shù)，謂有曾參、史鰌一派，則人笑之矣。楊、墨之言，夫亦猶此。特其書出《孟子》后，襲用楊、墨之名，非確指楊、墨之實(shí)也。（《莊子》又云：“削曾、史之行，鉗楊、墨之口”，亦與此同例。《荀子》書言史鰌、陳仲，又言鄧析、惠施，所重只在陳仲、惠施，不在史鰌、鄧析。先秦書此例極多，會(huì)通觀之，可勿拘也。又按：《文選 潘岳西征賦注》《陳琳為袁紹檄豫州注》，引《莊子》皆作“鉗墨翟之口”，劉峻《廣絕交論注》引，則作“鉗楊、墨之口”，知古人于此等處，本自不拘。）又稱莊子之語(yǔ)惠施曰：“儒、墨、楊、秉四，與夫子而五”，此尤不足據(jù)。何則？夫秉為公孫龍字，則不得為學(xué)派之稱。且公孫龍?jiān)诨菔┖螅嗖荒懿⑹婪Q雄，則無(wú)來(lái)有五也。然則楊、墨固不當(dāng)并稱乎？曰非也。昔荀子曾言之曰：“慎、墨、季、惠百家之言。”（《成相篇》。）夫墨子最顯矣，惠施則遜焉。慎到又遜之。季真之名，若存若亡。韓非言之曰：“儒分為八，墨分為三。有子張氏之儒，有子思氏之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè)正氏之儒。有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。”三墨既皆不傳，后之言儒者，不聞以仲良氏與孟子并稱，又不聞以樂(lè)正氏與孫氏齊舉也。今必?fù)?jù)韓非之言，謂仲良氏樂(lè)正氏，其學(xué)力之所至，風(fēng)尚之所靡，與孟軻、孫卿等量，則惑矣。必?fù)?jù)荀卿之言，謂季真之在當(dāng)時(shí)，與墨翟齊名，則愚矣。必?fù)?jù)孟子而謂楊朱之在當(dāng)時(shí)，與墨道相抗衡，平分天下學(xué)徒，又何異于此哉？然必謂楊朱不得與墨翟齊稱，亦妄也。有一人之言，有一時(shí)之言，有舉世之言，有歷久之言。夫以儒、墨為顯學(xué)，此舉世之言也。亦歷久之言也。或言楊、墨，或言慎、墨、季、惠，或言八儒三墨，則皆一人一時(shí)之言也。后人不曉此，據(jù)一人一時(shí)之言，以評(píng)量上世之學(xué)術(shù)，又安所得真？
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