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煮酒論英雄之十 鮮卑三 人人喊打的諸葛亮崔浩
鮮卑拓拔部落建立的北魏統(tǒng)一中國北方，是五胡十六國時期最讓讓人感到意外的事件之一。這個自命為正宗嫡系鮮卑的民族影響了中國數(shù)千年的歷史進程。
在前面曾說過在傳說中鮮卑人的祖先出自黃帝的小兒子，這種說法現(xiàn)在還沒有文物來證實，這里姑且以史書為準（《宋書》說拓跋部是李陵的后代，似乎沒有多少依據(jù)）。這支部落不停地向北方遷徙，為了尊重腳下的土地，就把自己部落起了個姓叫“拓跋”。“拓”就是土的意思，“跋”就是后的意思。表示自己永遠不忘記后土。（這種解釋或許好象有些牽強。另外，《五胡錄》里把“拓跋”寫成了“拓拔”，實在是輸入法里只有“拓拔”而無“拓跋”，結果就打順了，只好將錯就錯。直到造《南北朝》的詞組的時候才造了出來新的）拓跋部落靠放牧生活，沒有文字，只有用刻木結繩來記載歷史。據(jù)說在堯舜時期拓跋部落和中原還有些聯(lián)系，但到了后來隨著匈奴的逐漸強大，拓跋部落只好被迫繼續(xù)北遷，被人遺忘。
拓跋部落在沒人知道的地方繁衍壯大，經過了六十七代后，出了一位厲害的酋長，叫做拓跋毛。統(tǒng)一了三十六個小部落，并創(chuàng)造了九十九個姓，成為北方的大國。又過了五代，出了一位叫做拓跋推寅的酋長，推寅就是鉆研的意思，拓跋推寅鉆研了一下認為這地方不適合居住，就帶著部落南遷到方圓千余里的大澤（很有可能就是貝加爾湖），這個鬼地方“厥土昏冥沮洳”（這是啥意思？），又過了七代（注意，開始進入能估算出紀元時期的信史時代），這時對應著東漢末年，酋長拓跋鄰接到神仙的指示說“此土荒遐，未足以建都邑，宜復徙居。”拓跋鄰酋長已經老了，就傳位給兒子拓跋詰汾。
拓跋詰汾繼位后的首要任務就是尊奉神仙和老爹的命令搬家。但南遷的道路崎嶇艱險，而且沒人認識路。大家正在為是否繼續(xù)南遷而爭論不休的時候，一匹神獸從天而降。它長的象馬，叫聲象牛，指引著拓跋部落繼續(xù)南遷。經過一年多的時間，終于走出了“山谷高深，九難八阻”的蒙古高原（或者是大興安嶺，如果拓跋詰汾不幸祖籍在嘎仙洞的話，那么拓跋部落不得不由北向南地走過整個大興安嶺），來到了昔日匈奴全盛時的故地（這樣看拓跋部落的身世可疑。因為皇帝時由中原到西伯利亞的道路，并不比拓跋詰汾時大澤到匈奴故地的路好走多少。但“拓跋”“推寅”這幾個古字在漢語中的解釋和鮮卑語又是相近的，可見拓跋部落也許和中原有一定的聯(lián)系）。
公元174年（注意已經有確切紀年），拓跋詰汾在種地的時候，看到了一輛華麗的大車從天上開到他面前，車上下來一位美麗的仙女，自稱受天命來和他＃￥％＊（以下少兒不宜），完事后就和拓跋詰汾約定一年之后在這里再次見面。一年后仙女果然如約而至，并送給他一個男孩，說：“此君之子也，當世為帝王。”然后駕車而去。拓跋詰汾就立這個男孩為太子，并給他取名叫拓跋力微。
拓跋詰汾十分思念那個仙女，于是終身不娶。不久就傳出來個謠言說：“詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。”（這個謠言也有問題，那時候他們根本不懂得啥是皇帝）拓跋詰汾也不以為意。公元220年，拓跋詰汾病死，拓跋力微這個天神的兒子成為拓跋部落新的首領。
拓跋力微是個很有能力的酋長。他在位時繼續(xù)拓拔疆土，擁有二十多萬戶人口，并開始和漢人發(fā)生接觸。公元258年拓跋力微遷都到盛樂（內蒙古和林格爾），并征召所屬部落的酋長召開部落大會，遲到者皆斬首，樹立了自己的威信。在大會上，大家商量說應該和中原交好（在此前的南鮮卑酋長軻比能和魏國交情很惡劣，后來魏國派刺客殺死軻比能，拓跋力微才得以吞并南鮮卑的領土）。于是在公元261年，中原從沒聽說過的鮮卑拓跋部落突然出現(xiàn)在今內蒙古一帶，并向魏國進貢。魏國對這些人把頭發(fā)編成辮子的風俗感到好奇，就稱呼他們?yōu)樗黝^部。
公元275年6月，拓跋力微又派遣太子拓跋沙漠汗前來朝貢。拓跋沙漠汗聰明好學，老謀深算的衛(wèi)瓘對此深為憂慮，就竭力挽留拓跋沙漠汗在洛陽當留學生學習中原的先進文化（估計和劉淵、張軌、慕容廆等都在一個班），并向買通了他的隨從叫他們在拓跋部落多搗亂。
三年后，拓跋沙漠汗學成回國。這時的拓跋力微已經一百零四歲，在位五十八年，早就昏庸無比。大臣們問拓跋沙漠汗在中原都學了些什么本領，拓跋沙漠汗就拿出來了個彈弓，對著天上啪一下，打下來一只鳥。
拓跋部落的大臣們從來沒見過彈弓，于是大驚，認為太子在中原學了邪術。私下議論說：“太子才藝非常，引空弓而落飛鳥，是似得晉人異法怪術，亂國害民之兆。若繼國統(tǒng)，變易舊俗，吾等必不得志。”慫恿拓跋力微將拓跋沙漠汗處死。
于是衛(wèi)瓘培訓的那些間諜紛紛傳言，說拓跋力微后悔殺死太子，要追究那些大臣的責任。“可汗恨汝曹讒殺太子，欲盡收汝曹長子殺之。”于是那些大臣們只好四處逃亡。結果把拓跋力微氣死，拓跋部落開始衰敗。而衛(wèi)瓘則因此功勞被封侯。
在這個故事中我們可以看出拓跋部落當時無論觀念還是文化都是相當落后的，比起另支鮮卑慕容部落來真是一個天上一個地下。拓跋力微之后的幾個酋長一個比一個不成器，還個個都是短命鬼。在連續(xù)死了三個酋長后的292年，一個叫拓跋祿官的酋長把拓跋部落分為三部分，一部分鄰接鮮卑宇文部落，自任酋長，另一部分在參合陂一帶。還有一部分在盛樂故城，擔任酋長的叫做拓跋猗盧。
這時天下大亂的勢頭已經不可避免。公元305年，拓跋猗盧又重新統(tǒng)一了拓跋部落，不久，因匈奴漢國的崛起，西晉政府無力抵抗，并州刺史劉琨向拓跋猗盧求援助戰(zhàn)。拓跋猗盧在和匈奴漢國的戰(zhàn)斗中立下赫赫戰(zhàn)功，被封為代王。但這時的西晉政權已是無藥可救。公元316年，代國發(fā)生連續(xù)內亂，在經歷六個短命國王后的第七任代王拓跋什翼犍又重新統(tǒng)一了漠北。公元339年，十九歲的拓跋什翼犍與下屬諸酋長在參合陂會盟，宣布重組新代國。這時的代國西至烏孫、東到扶余、南接后趙、北無盡頭，幾乎擁有今內外蒙古的全境外加西伯利亞地區(qū)。
拓跋什翼犍天生異相，表現(xiàn)在乳房特別大，躺下來奶頭可以夠著地面。此人性格和善，在位的近四十年里戰(zhàn)亂不大多，國家還算是比較穩(wěn)定。
后來的情況大家應該都看過了。公元371年，前秦大將苻洛領兵三十萬征討拓跋什翼犍，代軍數(shù)戰(zhàn)皆北，只好向陰山一帶逃跑。這時拓跋什翼犍的一個兒子造反殺死了親爹（一說是兒子把老子活捉了獻給了苻堅），并向前秦投降。代國就此滅亡。
不過這里面最有意義的是南涼。據(jù)說禿發(fā)傉檀的弟弟禿發(fā)樊尼在南涼滅亡后投奔北涼，擔任北涼臨松太守。北涼滅亡后，禿發(fā)樊尼向西逃亡，渡過黃河來到羌中地區(qū)重建故國。以姓為國名，故稱為吐蕃。由于年代久遠，逐漸和中原失去聯(lián)系，直到唐朝才重入史書。另外一個是胡夏，寧夏就是因此而來。胡夏的故都統(tǒng)萬城沉寂了五百年后又成為黨項族西夏的搖籃。
拓跋部落的鄰居鐵弗部是拓跋部的世仇。但兩部落實力相當，誰也奈何不了誰，歷代宗主國處理這兩個部落的政策都很明智，就是誰強就打壓誰。所以百年來，無論是拓跋部落還是鐵弗部落都無力向外侵攻，對中原國家來說河套地區(qū)還算比較穩(wěn)定（后燕對它們的放任政策就非常愚蠢，坐視拓跋部落消滅了鐵弗部落，結果使拓跋部落和鐵弗部落都建立了強大的國家，而且后燕也被拓跋部落給滅掉了）。代國滅亡后，苻堅把代國領土一分為二，由鐵弗劉衛(wèi)辰和拓跋什翼犍的外甥劉庫仁分別統(tǒng)治，仍然保持河套地區(qū)的均衡。
拓跋什翼犍和幾個兒子火并后同歸于盡，只留下了個剛滿月的孫子拓跋珪。據(jù)說拓跋珪母親生他的時候正值半夜，卻夢見太陽從房間里蹦出來，接著整個部落的族人都看到夜晚的天空中一片光明，并且拓跋珪剛生下來就會說話，體重是正常嬰兒的兩倍，大家都認為這個小孩會帶給整個拓跋部落出奇的好運氣。
年幼的拓跋珪寄養(yǎng)在劉庫仁家里。公元386年，拓跋珪十六歲，劉庫仁的兒子劉顯殺死父親自立為王。為絕后患，劉顯還要殺死拓跋珪，拓跋珪的母親就把他藏在馬廄里躲避風頭。半夜拓跋珪就偷了匹馬逃了出來并召集舊部擊敗了劉顯，得到周邊數(shù)百部落的擁護，在盛樂重建代國。這個代國比五胡十六國中任何一個國家的壽命都長，它在史書上有個新的名字：北魏。386年也通常被看做北魏建國之年。
劉顯逃到西燕向慕容永借兵干涉。于是拓跋珪也相應到西燕的死敵后燕處尋求庇護。得到實力強大的后燕撐腰，劉顯殘部被打得一敗涂地。重建的代國消除了不穩(wěn)定因素，開始飛速發(fā)展，同年改國號為魏，史稱北魏。
內憂一除，北魏的擴張野心馬上顯露出來。392年，拓跋珪出兵進攻鐵弗劉衛(wèi)辰。按慣例后燕應對同屬附庸的兩個部落糾紛進行調解，而慕容垂不知怎么想的，竟然派軍幫助北魏兩面夾攻。于是拓跋珪出奇順利地擊敗并殺死劉衛(wèi)辰，滅掉鐵弗，把劉衛(wèi)辰的數(shù)千親屬全部扔到黃河，只逃出來個小兒子赫連勃勃，一輩子不敢回頭來找北魏復仇。
北魏消滅了鐵弗部落，統(tǒng)一了河套地區(qū)。但下一步如何發(fā)展拓跋珪并沒有明確的計劃。這時北和宗主國后燕之間出現(xiàn)了一次突發(fā)事件，兩國的關系開始疏遠。
為了感謝后燕幫助拓跋珪剪除異己，拓跋珪派弟弟拓跋觚專程向慕容垂道謝。但后燕諸小將貪圖北魏盛產的良馬，竟然唆使慕容垂把拓跋觚扣押起來作為人質換馬。這一點自然讓拓跋珪感到光火。394年，后燕進攻西燕，北魏悄悄地派志愿軍支援西燕。但由于后燕軍隊太厲害，增援還沒趕到西燕就被滅了。北魏的舉動當然明白地告訴西燕要翻臉了。于是在兩燕火并的次年，慕容垂就派兒子慕容寶帶領大軍征討北魏。
后燕軍隊的戰(zhàn)斗力排名天下第一。君主慕容垂縱橫沙場六十年身經百戰(zhàn)無一敗績，是天下無敵的名將，慕容寶帶領的這支九萬八千人的軍隊更是后燕精銳中的精銳。而北魏僅有處理部落糾紛的戰(zhàn)斗經驗。這次戰(zhàn)爭旁觀者都認為后燕必勝無疑，只有慕容垂的參謀高湖認為慕容寶必然會輕戰(zhàn)而反對（原來這個高湖就是高歡的曾祖父），慕容垂就把他投進監(jiān)獄。
面對強敵拓跋珪沉著應對，征集了全部的成年男子二十三萬人，并堅壁清野，將戰(zhàn)場附近的所有財物人口遷至漠北，以舉國之力和后燕決一死戰(zhàn)。正是“皇國興廢在此一戰(zhàn)，全體將士齊心協(xié)力，”得勝則可，如果戰(zhàn)敗的話拓跋部就真得滅族了。
慕容寶比高湖所預言的還要無能十倍。后燕軍一直追到五原，和北魏軍隔著黃河對壘。雙方對峙了半年慕容寶也沒拿出什么象樣的渡河方針，交通線又被拓跋珪的游騎所斷。隨著冬季的到來，為了避免重蹈拿破輪的覆轍，慕容寶只好連夜帶軍往后方撤退。
魏軍沒有渡船，只好干看著后燕軍收拾東西逃跑。結果數(shù)天之后寒流來襲，黃河一夜封凍，拓跋珪帶著追兵日夜兼程追擊敵人，終于在一星期后于參合陂追上了后燕的軍隊。于是大開殺戒，幾乎全殲慕容寶軍，并將四萬俘虜全部活埋，從此后燕一蹶不振。慕容垂也被氣死。
北魏意外取得大勝，一躍成為北方最強大的國家。次年征兵四十萬再攻后燕，由于后燕內部矛盾重重，幾乎沒遇到什么抵抗就占領了整個的河北，將后燕分為南北兩部分。并在滹沱河之戰(zhàn)再次大敗后燕。時值397年2月，卻意外發(fā)生倒春寒現(xiàn)象。后燕潰兵完全沒有準備，十三萬軍隊全部被凍死。從此后燕再也無力同北魏作戰(zhàn)。次年，北魏遷都平城，成為一個正式的國家。
這時的北魏還是非常落后的。通過漢人的介紹，拓跋珪仿照九品制設立文武百官，但諸級官員名稱仍然按照鮮卑風俗起名。比如使者叫“鳧鴨”，因為飛的快；候補官員叫“白鷺”，因為他們都在伸長脖子在名額。
402年，北魏在汾河谷殲滅了后秦的四萬軍隊，國力更加強大。拓跋珪也更加倚重漢族官員。這時候一位叫崔浩的官員逐漸得到重用。
崔浩最初是拓跋珪手下的一名文書官員，因為書法好受到拓跋珪的高度評價。拓跋珪晚年迷信道術，經常吃寒食散之類丹藥，脾氣很古怪，往往因雞毛蒜皮之類小事濫殺大臣，只有崔浩性格沉穩(wěn)被拓跋珪深為信任。
拓跋珪因服食仙丹過量只活了39歲就得道升仙了。因其創(chuàng)立北魏，戎馬一生，被謚為道武皇帝。
拓跋珪滿月即遭人倫慘變，少年坎坷，從而造就了他心機深沉、敢于冒險的性格。一生面臨無數(shù)驚濤駭浪都從容應對。雖然晚年和大臣們關系緊張，但大部分時間和武將們的關系還是很好的，他提拔了不少有才能的武將（看魏宋三次南北大戰(zhàn)中北方武將出色的表現(xiàn)便知），大都不認字。作戰(zhàn)勇猛，敢打敢拼，尤其是開國的諸武將更是厲害。比如《五胡錄》最后一章里提到的黑槊將軍于栗磾，防守黃河的時候劉裕就不敢進犯。劉裕征伐后秦時必須向他送禮買路。據(jù)說當年拓跋珪在白登山和當?shù)匦闳荽ㄇ蹰L爾朱羽健打獵的時候，于栗磾在一旁護駕。拓跋珪有心炫耀自己的武力，正巧前放有一只大熊帶著幾只小熊從遠方爬過來。拓跋珪就問于栗磾：“能搏之乎？”于栗磾就下馬前去對著這群熊掄起大拳頭劈里啪啦一陣暴打，過了一會就見他一個人牽著一群熊走了回來。然后對拓跋珪說：“若搏之不勝，豈不虛斃一壯士！”拓跋珪非常慚愧，急忙“顧而謝之。”
拓跋珪死后，崔浩因擔任過太子的老師被新皇帝拓跋嗣所重用。拓跋嗣脾氣和善，知書達禮，曾有著作《說苑新集》三十篇流傳于世。是個理想的守成君主，他在位的十四年里國家得到了修養(yǎng)生息，經濟也逐漸地繁榮起來，使得他在后期有力量發(fā)動一系列的南北朝大戰(zhàn)。
416年，劉裕發(fā)動北伐進攻后秦，一路進展順利，先鋒已抵達潼關城下。這時東晉邊境太守向北魏投降，密告拓跋嗣說劉裕今在洛陽，如北魏出兵截斷其后路可一舉吞并江南。拓跋嗣聽了十分高興，就征求崔浩的意見。崔浩回答說：“姚興好養(yǎng)虛名，而無實用。子泓又病，眾叛親離。裕乘其危，兵精將勇，以臣觀之，克之必矣。”拓跋嗣又想起北魏人人聞風喪膽的慕容垂，便問：“劉裕何如慕容垂？”崔浩便回答：“慕容垂承父祖世君之資，生便尊貴，同類歸之，若夜蛾之赴火，少加倚仗，便足立功。劉裕挺出寒微，不階尺土之資，不因一卒之用，奮臂大呼而夷滅桓玄，北擒慕容超，南摧盧循等，僭晉陵遲，遂執(zhí)國命，可見裕勝。”拓跋嗣大為贊賞，又問當前局勢如何，崔浩對時局作了十分精辟的論述。認為“若王猛之治國，苻堅之管仲也;慕容玄恭之輔少主，慕容暐之霍光也;劉裕之平逆亂，司馬德宗之曹操也。”目前國家“兵眾雖盛，而將無韓白，”滿朝文武無一是劉裕的對手，必須等劉裕去世后才能動手。得到拓跋嗣的高度評價。
隨后發(fā)生的一系列事件證實了崔浩的看法。420年劉裕去世，拓跋嗣就迫不及待地發(fā)動南征，崔浩以鄰國居喪不宜吊伐為由而反對，拓跋嗣不聽。從而發(fā)動了第一次南北大戰(zhàn)，北魏順利地吞并了黃河流域。就在拓跋嗣勝利回師的路上突然得急病而死，年僅三十二歲。十五歲的兒子拓拔燾擔任皇帝。
這樣一來崔浩就成為輔佐拓跋家三代的重臣。再加上他博學多才，能力出眾，自然深為拓拔燾所信賴，拓拔燾做下了許多大事都是在崔浩的參謀下完成的。但崔浩的建議有個奇怪的特點就是會排斥別人的意見。就是說，崔浩的提出的幾乎所有的計謀，都是在別人絕對想不到或極力反對的（當然主要是因為朝廷里的文盲大臣多的緣故）。而崔浩這個人又非常認真，經常在大庭廣眾之下和反對者進行辯論。并且不把對方搞的下不了臺就不罷休。朝中大臣很多連漢語都說不好，更不要說一條條地講道理了。而崔浩似乎有一種不把人整難看就不滿足的嗜好，所以滿朝大臣幾乎個個都受過他的搶白，大家對他意見很大。偏偏皇帝還特別寵著崔浩，于是崔浩與其他大臣的關系特別緊張。
北魏有著濃厚的尚武習俗，換句話說奶油小生在那里不吃香。剛毅勇武力大無比的英雄會受到人民的尊重，而崔浩“此人纖尪懦弱，手不能彎弓持矛。”有很多人認為他是皇帝身邊的弄臣。但崔浩出的主意又是非常有道理，這使得其他人對崔浩既鄙視又嫉妒。
如果僅因為崔浩嘴里沒把門的這個問題，大臣們或許還能看在皇帝的份上原諒他。但一個宗教事件雙方的矛盾水火不容。
道士寇謙之學識淵博，著作豐富（他可以看做是中國道教系統(tǒng)的創(chuàng)始人）。崔浩向他拜師學藝。并介紹拓拔燾也信了道教。拓拔燾比崔浩還要迷信道教，他尊奉寇謙之為天師，并立下規(guī)矩以后新皇即位時必須擁有道士們獻上的受命符箓才算有資格，這是佛教在中國從來沒達到過的地位。
公元456年，拓拔燾征討蓋吳之亂時曾發(fā)現(xiàn)和尚喝酒并私藏兵器。為了積累功德，崔浩建議皇帝禁止佛教在中國傳播。拓拔燾就下達了非常嚴厲的詔書“有浮圖形像及胡經，皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之”。這次滅佛事件是佛教在中國傳播過程中受到的最大一次挫折。
雖然拓拔燾自己不信佛教，但并不影響全國人民都去信仰佛教。尤其是經歷數(shù)百年戰(zhàn)亂的中國，佛教的轉生思想無疑是給苦難百姓少有的安慰。拓拔燾的滅佛令一下達，全國信佛的官員就趕緊把和尚和佛經、佛像等都保護起來。只有那些不能搬運的廟宇寶塔等全部被燒光。
這場大亂是崔浩挑起來的，自然大家會對崔浩恨之入骨。不久崔浩接受修國史的任務，為了標新立異，崔浩就把史書刻石碑上，樹在道路的兩旁。由于崔浩直言北魏早期的歷史，這在當時無疑是一種很不禮貌的行為。再聯(lián)想起滅佛案，于是“北人咸悉忿毒，相與構浩于帝”。
其實看拓拔燾對崔浩的禮遇，崔浩本不會處死。但由于崔浩樹敵太多，這一回更是招惹到無數(shù)的落井下石。拓拔燾不光殺了崔浩全族，連北方系列大族，包括清河崔氏，范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏等全部被滅族。還有那些編撰的、抄寫的、刻字的等數(shù)百人也全部殺死。其中崔浩的待遇當然是所有人里面最殘酷的，史載七十歲的崔浩被“置之檻內，送于城南，使衛(wèi)士數(shù)十人溲其上，呼聲嗷嗷，聞于行路。”中國歷史上的大臣沒有一個象崔浩這樣遭到如此虐待而死。但世人沒有一個同情他的，反而是“皆以為報應之驗也”。這個結局和當年“世祖每幸浩第，（浩）倉卒不及束帶，奉進疏食，不暇精美。世祖為舉匕箸，或立嘗而旋”的待遇真是天壤之別。
崔浩事件的意義無法用一兩句話來說清楚，因為崔浩當時雖然“謀雖蓋世”，但是“威未震主”。大概地說，他被殺的原因并非是“兔死狗烹、鳥盡弓藏”，也并非是簡單的異族文化融合時的結果，更不是所謂漢奸奴才觸怒主子論。比較客觀的說法應該是崔浩活了這么大歲數(shù)，始終不懂得如何與別人相處，他自以才能當世無二，從來沒有把別人放在眼里。在他看來，只有學問比他大的人（如寇謙之等）或級別比他高的人（三代皇帝）才配和他說話，一般的人和他共處一室崔浩都覺得有失身份。尤其是后面獨身攛掇拓拔燾滅佛一案，可以說是以一人之力，企圖和天下英雄一較高低。他從來不懂寬容，從來不懂調和，崔浩的被殺，不妨看作是一個才能出眾的狂生（比如孔融、彌衡），在取得了一系列的成功之后的全盤皆輸。
數(shù)年后，拓拔燾第三次進攻江南就嘗到了失去漢族知識分子支持的苦頭，取得了不知道該說是勝利還是失敗的結果。這一系列的意外事件實在是出人意外又不得不同意。這時突然想起了拓跋宏的改革重建了北方世族制度，不知是否能說是對當年祖宗暴行的謝罪。而北魏這個國家卻因這次改革而滅國，和鮮卑民族一道退出了歷史舞臺。
經過千秋百代的風霜，滄海桑田的巨變，這個對中華文明影響巨大的民族其主體部分已經不復存在，而是作為中華民族的一部分，溶入了你我他無數(shù)黃皮膚黑眼睛的中國人的身上。作為《五胡錄》和其附錄的結尾寫下這幾句讓我感慨良久的話。這種感慨，和我第一次登上泰山、第一次看到大海、第一次越過長江、第一次觸摸黃河感慨是一樣的。
有人認為今天的錫伯族是鮮卑人的后代，這種說法尚缺乏考古學的支持。
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