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太平天國(guó)史卷三十三 志第十二 科舉附招賢
一總說(shuō)
科舉是中國(guó)自唐代以來(lái)，地主階級(jí)網(wǎng)羅人材培養(yǎng)統(tǒng)治骨干的重要途徑，士子只能「代圣賢立言」，闡述孔子的說(shuō)教。這樣被選取的士子，直接加入各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的奴才。太平天國(guó)有自己的科舉路線和取士標(biāo)準(zhǔn)，考試「不論門(mén)第出身」，試題「不本四書(shū)、五經(jīng)」〔一〕，而取自頒行詔書(shū)，以闡述太平真主救世的道理。「至策論、賦詩(shī)，亦多即近事為題」〔二〕，重在務(wù)實(shí)，不取空談。所出試題，如「上帝權(quán)能誅滅妖氛」，「一統(tǒng)出河樂(lè)太平」，「四海一家皆兄弟」「誅殘妖以安良善策」，「治兵安民策」等等，這些題目本身，具有戰(zhàn)斗意義。曾國(guó)藩情報(bào)機(jī)關(guān)編纂的賊情匯纂對(duì)此就狂吠說(shuō)：「其敢廢圣籍，虛構(gòu)妖言，竟以為儒林之式，取士之資，欲上掩乎孔、孟，則斯文之一厄，再見(jiàn)於秦火馀燼者也」。很明顯，這是反對(duì)孔、孟經(jīng)書(shū)，而為太平天國(guó)革命事業(yè)服務(wù)的。士子只有歌頌革命，為鞏固農(nóng)民革命政權(quán)出謀劃策，才是革命所需要。被祿取的士子，在朝內(nèi)、軍中任職，為推進(jìn)革命事業(yè)貢獻(xiàn)了力量。
中國(guó)前代科舉對(duì)出身限制極嚴(yán)。清代定制，凡「出身『不正』，如門(mén)子、長(zhǎng)隨、番役、小馬、皂隸、馬快、步快、禁卒、仵作、弓兵之子孫，倡、優(yōu)、奴隸、樂(lè)戶(hù)、丐戶(hù)、疍戶(hù)、吹手」等，都不準(zhǔn)應(yīng)試〔一〕。此外，復(fù)有冒籍之禁〔二〕，不是本地的人，不準(zhǔn)參加考試。
太平天國(guó)科舉把這些封建性的限制，一概掃除，不論出身，不論本地流寓，一律準(zhǔn)考試。時(shí)人記太平天國(guó)辛酉十一年八月蘇福省武科事說(shuō)：「賣(mài)烏黃□□亦中武舉，爭(zhēng)趨捷徑，極一時(shí)之榮」〔三〕。太平天國(guó)的科舉制度實(shí)具有反封建的作用，它與唐、明以來(lái)科舉制度的立制精神是不同的。太平天國(guó)的科舉是收到了它的預(yù)期的功效的。昆山王德森先世遺聞?wù)f：「其時(shí)有新陽(yáng)廩生孫啟楙，號(hào)吟秋，考中長(zhǎng)毛解元，其文有『恨不得殺盡妖頭，上答天王之高厚』句，得意甚，逢人輒曰：『吾道行矣』。設(shè)立解元公館，引進(jìn)其弟正齊名啟榘者，為賊招致本地人為偽官如軍帥、師帥、旅帥之類(lèi)，樂(lè)於從事者不少」〔一〕。如同孫啟楙這樣，只不過(guò)是太平天國(guó)開(kāi)科錄取的成千成萬(wàn)的士子里面的一個(gè)典型的例。故湖北興郭州人應(yīng)試的最多〔二〕，擁護(hù)太平天國(guó)也最堅(jiān)決〔三〕。他們應(yīng)太平天國(guó)科舉，取得了功名，他們就擁護(hù)太平天國(guó)，為太平天國(guó)效忠，而太平天國(guó)科舉就收到了它的預(yù)期的目的。
太平天國(guó)在建都天京后，舉行女試。天京女子傳善祥中式第一名，派往東王府任東殿內(nèi)簿書(shū)，替東王楊秀清批判軍國(guó)大事。時(shí)人傳有「棘闈先設(shè)女科場(chǎng)，女狀元稱(chēng)傳善祥」的詩(shī)句詠其事〔一〕。
太平天國(guó)還有招賢的制度，凡有一材一藝，都網(wǎng)羅錄用。對(duì)勞動(dòng)人民尤為重視，稱(chēng)木匠、瓦匠、銅鐵匠、吹鼓手為英雄人物。我們知道。在中國(guó)封建社會(huì)輕視工匠，認(rèn)為「勞心者治人，勞力者治於人」，吹鼓手在國(guó)家法典中更被定為賤民之列。太平天國(guó)的政權(quán)與封建社會(huì)的政權(quán)不同，故它對(duì)人才的衡量也就與封建社會(huì)不同，而一反封建社會(huì)的所為。中國(guó)勞動(dòng)人民的才智，在中國(guó)歷史上第一次得到了揚(yáng)眉吐氣。這也就是太平天國(guó)招賢制度的根本精神。
由於太平天國(guó)考試不論門(mén)第出身，取才不拘一格，所以網(wǎng)羅了各方面的人才。上面天朝田畝制度志中所引那一首地主階級(jí)譏笑太平天國(guó)的「天朝一統(tǒng)四十二里半，文武各官三百六十行」的對(duì)聯(lián)，它的后半聯(lián)也恰恰說(shuō)明了太平天國(guó)網(wǎng)羅人才的成就。
二科舉制度
太平天國(guó)科舉，初無(wú)統(tǒng)一制度。在天京除天試外，尚有東王、北王、翼王生日的東試、稱(chēng)謂，應(yīng)該把它稱(chēng)為「女試」才好。因?yàn)椴徽撍_是科舉也好，是臨時(shí)測(cè)驗(yàn)性質(zhì)的考試也好，都是考試女子，都可以稱(chēng)為「女試」。在太平天國(guó)前期，男子考試有「天試」、「東試」、「北試」、「翼試」等，都稱(chēng)為「試」，我們把那時(shí)女子的考試稱(chēng)為「女試」，也是有依據(jù)的。我在舊著太平天國(guó)史稿科舉志中稱(chēng)為「女科」是欠妥的。近年我另撰有太平天國(guó)開(kāi)女科事探討一文，詳考此事，收在太平天國(guó)史叢考丙集內(nèi)，請(qǐng)讀者參看。志第十二科舉附招賢北試、翼試〔一〕。到天京事變后，東、北王誅死，翼王出走，三王考試遂廢止。其他考試條例，也經(jīng)歷年逐加改訂，至庚申十年冬，由欽命文衡正總裁干王洪仁玕、副總裁英王陳玉成、又副總裁贊王蒙得恩制獻(xiàn)士階條例，天王旨準(zhǔn)，辛酉十一年鐫刻頒行，預(yù)定於甲子十四年甲子科舉行新制〔二〕，於是考試制度始厘然具備。但是，甲子十四年夏天京已淪陷，這一個(gè)新制還未得到實(shí)施。現(xiàn)據(jù)士階條例所列，分為考試程序、考試規(guī)章兩項(xiàng)敘述於后，以見(jiàn)其制〔三〕。
甲考試程序
太平天國(guó)科舉考試從鄉(xiāng)試開(kāi)始，鄉(xiāng)試是鄉(xiāng)官的考試，與清朝稱(chēng)省級(jí)的考試為鄉(xiāng)試名同而實(shí)翼。鄉(xiāng)試以軍帥為考官，繼為縣試、郡試（類(lèi)於清朝的縣、府試）都是守土官的考試。縣試以縣監(jiān)軍為考官，郡試以郡總制為考官。鄉(xiāng)、縣、郡試后為省試，省試后為天試。其程序如下：
A鄉(xiāng)試
鄉(xiāng)試每年試期於二月舉行，由各省郡縣師帥先期出示，并行文所屬的旅帥、卒長(zhǎng)、兩司馬，其各統(tǒng)下有愿應(yīng)試的，令各造名冊(cè)先期送師帥處。師帥匯集本師名冊(cè)，一并呈送軍帥。軍帥先期出示，於二月初三日考鄉(xiāng)文學(xué)（文學(xué)類(lèi)於清制文童生）一場(chǎng)，其首一名曰信士。二月十二日考鄉(xiāng)武學(xué)（武學(xué)類(lèi)於清制武童生）一場(chǎng)，其首一名曰藝士。由軍帥典試，文武均取首一名。軍帥給以信士、藝士執(zhí)照，其馀評(píng)定甲乙，亦概行錄送於縣監(jiān)軍，接考縣試。
B縣試
縣試於每年三月舉行，將各軍帥錄送的考生，由縣監(jiān)軍典試。縣監(jiān)軍先期出示，於三月初三日考縣文學(xué)一場(chǎng)，初六日覆試一場(chǎng)，其首二名曰秀士。三月十三日考縣武學(xué)一場(chǎng)，十六日覆試一場(chǎng)，其首二名曰英士。文武均取首二名，縣監(jiān)軍給以秀士、英士執(zhí)照，其馀評(píng)定甲乙，亦概行錄送於郡總制，接考郡試。
C郡試
郡試於每年四月舉行，將各縣錄送的考生，由郡總制典試。郡總制先期出示，於四月初四日考郡文學(xué)一場(chǎng)，初七、初十兩日覆試二場(chǎng)，其首二名曰賢士。四月十四日考郡武學(xué)一場(chǎng)，十七、二十兩日覆試二場(chǎng)，其首二名曰能士。文武均取首二名，郡總制給以賢士、能士執(zhí)照，其馀評(píng)定甲乙，亦概行錄送於提學(xué)考試（鄉(xiāng)所取的信士、藝士，縣所取的秀士、英士，郡所取的賢士、能士，都類(lèi)於清制的文武生員）。
提學(xué)由天京於每年遣放（類(lèi)於清制學(xué)政），每省二員。到省以后，候各郡總制考試畢時(shí)，視路途的遠(yuǎn)近，分赴各郡，將郡試錄送的考生召集考試。五月初五日考文士子一場(chǎng)。五月十五日考武士子一場(chǎng)。每郡視應(yīng)試人數(shù)多寡，於十名中取中一名，文曰俊士（類(lèi)於清制廩生），武曰毅士，提學(xué)官給以俊士、毅士執(zhí)照。
提學(xué)除典試考取俊士、毅士外，惟逢榮、酉兩年，於五月二十五日集該省各郡、縣、鄉(xiāng)新舊科所取的信、秀、賢、俊各文士驗(yàn)明執(zhí)照?qǐng)?bào)名，考試一場(chǎng)。每郡視應(yīng)試人數(shù)，於五十名中選取一名曰杰士（類(lèi)於清制拔貢），提學(xué)給以杰士執(zhí)照。杰士系榮、酉兩年特行拔取，不由約士亦可進(jìn)京應(yīng)考天試。
D省試
省試（類(lèi)於清制的各省鄉(xiāng)試），繼鄉(xiāng)，縣、郡及提學(xué)官的考試后舉行。初每年都有考試，后改定從甲子科起為三年一科，逢子、午、榮、酉年為考期。應(yīng)考資格文為信士、秀士、賢士、俊士、杰士，武為藝士、英士、能士、毅士。屆期在省驗(yàn)明執(zhí)照?qǐng)?bào)名考試。每值科年，由天京遣放正、副提考各一員（類(lèi)於清制正、副主考）。提考先期行文。文場(chǎng)於七月初七日考頭場(chǎng)，初九日覆試，由提考出題。武場(chǎng)於七月十七日考頭場(chǎng)，十九日覆試，由提考校閱。文場(chǎng)取錄若干名曰約士，武場(chǎng)取錄若干名曰猛士，提考給以約士、猛士執(zhí)照。
E天試
天試是最高一級(jí)考試，繼省試舉行，類(lèi)於清制會(huì)試，殿試。初原定於天王萬(wàn)壽十二月為考期，旋改移於幼主萬(wàn)壽時(shí)，以每年十月初一日在天京開(kāi)天試〔一〕。后改定從甲子科起為三年一科，逢辰、戌、好、未年為天試的考期。凡遇天試科年，各省新舊科提考所取文試的約士、武試的猛士及榮、酉兩年提學(xué)所取的杰士來(lái)京應(yīng)天試的，先期持執(zhí)照到各佐將處請(qǐng)憑。佐將驗(yàn)明執(zhí)照，給以文憑，并在公項(xiàng)內(nèi)按路途遠(yuǎn)近給盤(pán)費(fèi)。到京文士子約士、杰士投禮部驗(yàn)憑，武士子猛士投兵部驗(yàn)憑，即持執(zhí)照往詔命官處報(bào)名，由詔命官開(kāi)冊(cè)送考。如前科京試已經(jīng)中式的人，除元甲首名外，馀俱準(zhǔn)其再考，亦照例請(qǐng)憑。若來(lái)京已過(guò)試期，概不補(bǔ)考。各省士子試畢，除正總裁保封某職奏留外，均領(lǐng)原憑回省繳佐將注銷(xiāo)。所有在京應(yīng)試者，於報(bào)名時(shí)各持取中執(zhí)照投詔命官處驗(yàn)明，在冊(cè)注明某某官屬下，無(wú)庸請(qǐng)憑。其朝官有愿應(yīng)試者，亦準(zhǔn)報(bào)名送考。惟在京屬官，有未經(jīng)中式約士等本無(wú)執(zhí)照而有志觀光者，須由各本官行文詔命處報(bào)名入冊(cè)收考，以免朦混。
逢科年九月初九日考文士子首場(chǎng)，九月十二日次場(chǎng)。於九月十九日考武士子首場(chǎng)，九月二十二日次場(chǎng)，二十三日覆試。正副講武官隨正副總閱襄理，所有文武甲乙均由正總裁評(píng)定，取定后分為一、二、三甲。元甲三名，稱(chēng)為狀元、榜眼、探花、文武都同。文二甲第一名稱(chēng)為傳臚，下若干名稱(chēng)為國(guó)士（等於翰林），三甲第一名稱(chēng)為會(huì)元，下若干名稱(chēng)為達(dá)士（等於進(jìn)士）。武二甲若干名稱(chēng)為威士，三甲若干名稱(chēng)為壯士。由正總裁評(píng)定上奏請(qǐng)旨出榜，聲炮鼓樂(lè)，懸榜於朝門(mén)前，俱賜黃緞一匹，紅縐二匹，在朝門(mén)設(shè)宴，又擇日令狀元游行，以示榮寵〔一〕。正總裁給以執(zhí)照，以為出身，并因材選舉，奏封為天朝殿前等官及各廷府等處屬官，授職執(zhí)印理事。
案太平天國(guó)天試的制度，是將清代的會(huì)試、殿試、朝考的考法合而為一。清制京考程序，先為會(huì)試，中式后殿試，殿試分一、二、三甲，其二、三甲進(jìn)士須再經(jīng)一次朝考，始分別授職，而太平天國(guó)則對(duì)舊制加以簡(jiǎn)化。
乙考試規(guī)章
太平天國(guó)科舉考試，定有種種規(guī)則章程。這些規(guī)章，對(duì)前代制度有改革的地方，也有承襲的地方，還有一些新創(chuàng)的地方。其重要的有六項(xiàng)：
A不限資格
士階條例第一條規(guī)定：各省郡縣師帥所屬的旅帥卒長(zhǎng)兩司馬統(tǒng)下「有愿應(yīng)試者，令各造名冊(cè)，先期送師帥處」。就是說(shuō)，凡太平天國(guó)人民，自愿參加考試的，都一律得應(yīng)試，不限資格。反革命分子狂吠太平天國(guó)科舉說(shuō)：「不論門(mén)第出身，取中即為舉人」。又說(shuō)：「無(wú)慮布衣、紳士、倡、優(yōu)、隸、卒，取中即為狀元、翰林諸科」〔一〕。這就對(duì)自唐以來(lái)嚴(yán)限資格，被列為「賤民」的人們不準(zhǔn)應(yīng)試的科舉制度作了根本性的改革，從而對(duì)反封建的革命起了一定的作用。
B場(chǎng)規(guī)
各省士子來(lái)京應(yīng)天試，在未建二十一省士子進(jìn)京考試棲身之院以前，文士子在翰林院居住，武士子在講武官處居住，都由江南省文將帥以印揮發(fā)給糧米薪水等件。設(shè)京都試院司事一員，於每屆試期之前，飭屬打掃試院房屋及東西閣（即清制東西號(hào)舍）文場(chǎng)，裱糊窗壁，鋪陳床桌廚灶等項(xiàng)。如要修整房屋物件，稟明文將帥請(qǐng)修，由殿前工部奮辦。場(chǎng)期的時(shí)候，帶屬員數(shù)名在場(chǎng)內(nèi)照料。并由總裁保舉請(qǐng)旨?xì)J派巡察官十員入院襄理監(jiān)場(chǎng)與供應(yīng)各事。
試卷由詔命官內(nèi)選派理卷官二員奮辦，編列字號(hào)。字號(hào)底簿交總閱收存，以?shī)^拆封時(shí)應(yīng)用。卷面用浮票填寫(xiě)姓名坐號(hào)，卷背姓名用彌封。繳卷時(shí)令士子揭去浮票。其彌封俟正總裁評(píng)定，方行對(duì)號(hào)拆封，奏獻(xiàn)天王御定懸榜。至場(chǎng)中點(diǎn)名、給卷、收卷及分派各房文卷，都由理卷官管理。其武場(chǎng)默寫(xiě)武略卷，亦照例奮辦，但不用浮票、彌封。
天試考場(chǎng)稱(chēng)為京都試院，以巡察官二員管理啟閉，并先期傳知五大軍巡查，以重關(guān)防。考試那天，應(yīng)試士子都給與風(fēng)帽，以壯觀瞻。五更各齊集試院，有圣兵護(hù)衛(wèi)柵欄，無(wú)許擁擠。監(jiān)試官到，聲炮開(kāi)門(mén)點(diǎn)名，士子隨點(diǎn)入場(chǎng)，人給卷一本，卷長(zhǎng)一尺二寸，每開(kāi)寬尺馀，士子領(lǐng)卷后一律歸東西閣〔一〕。進(jìn)畢供給物件，即將試院大門(mén)印封鎖鑰，候士子交卷放牌時(shí)方開(kāi)，私開(kāi)者以舞弊議罪。大門(mén)旁壁上開(kāi)一小窗門(mén)??約尺馀長(zhǎng)，一尺寬，加以小鎖，除正總裁公文本章由此傳出傳入外，試院內(nèi)各官都不準(zhǔn)傳文書(shū)便字出入。試院內(nèi)東西兩閣，都於閣外設(shè)立木柵，士子按照點(diǎn)名卷面字號(hào)歸號(hào)后，即將木柵封鎖，至繳卷放牌時(shí)方開(kāi)。柵外設(shè)一水缸貯水，士子不準(zhǔn)出柵取水。每閣建炭爐二座，由軍中撥牌尾二名，專(zhuān)司本閣內(nèi)士子茶水及傳送飯菜等事。士子帶入的木炭、茶銚、茶壺，交牌尾代理，出場(chǎng)時(shí)認(rèn)明交還。牌尾各給腰牌，試畢繳牌出院，仍回原軍。每場(chǎng)每日定於辰刻散給士子等飯菜一次并碗箸等件，午刻散給糕餅一次，飯菜糕餅都豐厚〔一〕，酉刻散給燭臺(tái)油燭。武場(chǎng)也照例辦理。磨勘、閱文等官場(chǎng)內(nèi)動(dòng)用紙張筆墨印色各件，都自行措辦帶往，不取諸公。其各省、郡、縣、軍帥典試供給，都仿此例。
天試每場(chǎng)圣詔所命的題目，跪讀懸掛，由總閱飭員抄寫(xiě)多張，交巡察官分派每閣一張，實(shí)貼號(hào)首。場(chǎng)規(guī)及詩(shī)文策論抬頭等例，亦實(shí)貼木牌，周傳各號(hào)公閱。士子得題歸號(hào)作文。午刻開(kāi)柵一次，巡察官親至各號(hào)，按照坐號(hào)於各卷蓋用「真道圖記」，蓋畢仍舊封柵，至繳卷放牌時(shí)方開(kāi)，士子於繳卷后，不準(zhǔn)再行入號(hào)。至文武士子有故犯一切場(chǎng)規(guī)滋事者，由巡察官稟明議罪。考試通行的禁令規(guī)則：凡鄉(xiāng)試、縣試、郡試、省試及天試士子應(yīng)試的文與策論不滿(mǎn)三百字者不錄；題目寫(xiě)錯(cuò)、抬頭寫(xiě)錯(cuò)者不錄；誤寫(xiě)避諱字面不合天情者不錄；真草不完及字跡兩樣者不錄；烏卷、曳白及燒損文卷者不錄；卷內(nèi)未蓋「真道圖記」者不錄。
C考試項(xiàng)目
每年各省的郡、縣、軍帥典試，考文由典試官出題，一文、一詩(shī)，覆試一策、一詩(shī)。考武亦由典試官校閱，馬箭三枝，步箭五枝及弓、刀、石技勇，覆試步箭五枝。
每年欽遣各郡提學(xué)考俊士，兩文、一詩(shī)，考毅士馬箭三枝，步箭五枝及弓、刀、石技勇，其榮、酉二年考杰士?jī)晌摹⒁徊摺⒁辉?shī)，都由提學(xué)出題校閱。
省試考約士，三文、一詩(shī)，覆試一策、一論、一詩(shī)，其提考出題。考猛士馬箭三枝，步箭五枝，覆試步箭五枝及弓、刀、石技勇，并默寫(xiě)武略一節(jié)，由提考校閱。
天試考文士子首場(chǎng)三文、一詩(shī)，次場(chǎng)一策、一論、一詩(shī)，由天王頒詔命題。考武士子首場(chǎng)馬箭三枝，步箭五枝，次場(chǎng)考弓、刀、石技勇，覆試步箭五枝，各默寫(xiě)武略一節(jié)。
考試題目出處，多取於舊遺詔圣書(shū)、新遺詔圣書(shū)、天命真圣主詔旨、天條書(shū)、三字經(jīng)等。其要旨是闡明「天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意」。在太平天國(guó)頒行的書(shū)中，有一種叫做欽命記題記，為其取士程文。其題目皆具節(jié)令，凡七節(jié)，有云太兄升天節(jié)記，太兄暨朕登極節(jié)記，東王升天節(jié)記等類(lèi)。此書(shū)今未見(jiàn)，其內(nèi)容不可考。至於考試詩(shī)文體裁，文仍用八股體，詩(shī)仍用試帖體，論策等仍不出舊式的范圍。其武場(chǎng)所試馬箭、步箭、弓、刀、石技，以及默寫(xiě)武略，也與舊制相同〔一〕。
D考官
鄉(xiāng)試的考官為軍帥，縣試的考官為縣監(jiān)軍，郡試的考官為郡總制，都以本處的官員兼任考官。
其各郡的提學(xué)，各省的提考，每逢子、午、榮、酉年，於正月十五日京試考選。應(yīng)考的資格，為朝官及各廷、府等處有印屬官與京試曾經(jīng)中式者。其無(wú)印屬官愿考者，由本管官行文詔命處報(bào)名入冊(cè)收考。其報(bào)名冊(cè)中，一概俱注明官銜出身及某某屬下，以杜冒濫。試期一場(chǎng)，兩文、一詩(shī)，系天王頒詔命題。由正總裁評(píng)定，上奏請(qǐng)旨出榜。其欽定正取提考，屆期赴各省考試。提考職同燕，試畢回京奏覆繳印，仍理原官事務(wù)。其奮取者由正總裁選定上奏請(qǐng)旨，欽遣為每年及榮、酉兩年各郡提學(xué)。提學(xué)職同燕，試畢任滿(mǎn)回京奏覆繳印，仍理原官事務(wù)。提考、提學(xué)都是一科一任。
至於天試的考官，以欽命文衡正總裁為最尊，總領(lǐng)文武一切，又有欽命文衡副總裁、欽定文衡又副總裁各一員。下設(shè)正、副總閱二員，磨勘官二員，閱文官十員。并設(shè)正副講武官二員，襄理武場(chǎng)校閱事宜。磨勘官、閱文官由正總裁考選，每逢辰、戌、好、未年九月天試前，于九月初一日，在正總裁府旁殿，調(diào)考官員，未奉調(diào)者不得報(bào)名求考。由正總裁出題，一文、一詩(shī)。俟正總裁評(píng)定，肅本奏舉。其閱文官十員，分派十房，士子文字優(yōu)者，由各房閱定，蓋用「閱薦圖記」，加批送交磨勘閱定，轉(zhuǎn)呈總閱閱定，進(jìn)呈正總裁評(píng)定，上奏請(qǐng)旨出榜。
E士階名目與職位
太平天國(guó)科舉名目，初尚沿用清代的名稱(chēng)，其后認(rèn)為秀才、舉人、進(jìn)士等舊日所稱(chēng)的名目，名實(shí)不符，始一律改用「士」字以為士階。鄉(xiāng)試錄取的文學(xué)稱(chēng)為信士、武學(xué)稱(chēng)為藝士。縣試錄取的文學(xué)稱(chēng)為秀士，武學(xué)稱(chēng)為英士。郡試錄取的文學(xué)稱(chēng)為賢士，武學(xué)稱(chēng)為能士。提學(xué)錄取的文士子稱(chēng)為俊士，武士子稱(chēng)為毅士，于榮、酉兩年拔取的文士子稱(chēng)為杰士。省試錄取的文士子稱(chēng)為約士，武士子稱(chēng)為猛士。天試中式分為一、二、三甲，元甲三名，仍沿舊稱(chēng)為狀元、榜眼、探花，二甲第一名稱(chēng)為傳臚（亦沿舊稱(chēng)），三甲第一名稱(chēng)為會(huì)元（亦沿舊稱(chēng)），文武都同。二甲第一名以下，文稱(chēng)國(guó)士，武稱(chēng)威士，三甲第一名以下，文稱(chēng)達(dá)士，武稱(chēng)壯士〔一〕。
至于所錄文武士子授職，定制天試元甲職同指揮，二甲首名傳臚職同將軍，國(guó)士、威士職同總制，三甲首名會(huì)元職同監(jiān)軍，達(dá)士、壯士職同軍帥。省試約士、猛士及各郡提學(xué)拔取的杰士均職同師帥。至提學(xué)每年所取的俊士、毅士俱職同旅帥。郡試賢士、能士職同卒長(zhǎng)。縣試秀士、英士職同兩司馬。鄉(xiāng)試信士，藝士職同伍長(zhǎng)。所有錄取文武士子，俱免差役。
F服制與儀仗
文武士子品級(jí)相等，與清代重文輕武不同。其袍帽服制，俱詳細(xì)定明。自信士至國(guó)士，袍都大袖，色青藍(lán)不論，靴著方頭烏靴，帽則各有分別，信士、秀士、賢士帽用扁巾，或緞、或縐，或紅藍(lán)玉色皆可。俊士帽用方巾，或緞，或綢，都用烏色，前安白玉方帽準(zhǔn)一塊。杰士帽用圓巾，或緞，或綢，可用青藍(lán)紅色，后用二飄帶，前安白玉方帽準(zhǔn)一塊，帽身繡花。約士帽用角巾，或緞，或縐，可用青藍(lán)紅紫等色，后用二飄帶，藍(lán)玉方帽準(zhǔn)在前，帽身繡花。達(dá)士戴紗帽，或天青，或?yàn)跎憧桑笥脵M尖翅，前安金鑲紅帽珠一顆。國(guó)士戴紗帽，或天青，或?yàn)跎笥脵M圓翅，前安金鑲大紅帽珠一顆。
榜眼、探花皆用方翅紗帽，加鑲黃玉額一個(gè)，榜眼左插金花一枝，探花右插金花一枝，袍皆紫色大袖，靴亦著方頭烏靴。狀元帽與榜眼、探花相同，加金鑲黃玉額一個(gè)，左右插金花二枝，袍紅色大袖，靴亦著方頭烏靴。狀元、榜眼、探花皆準(zhǔn)加著黃馬褂。
武士式亦相同，僅去其帽準(zhǔn)換纓毬一朵，其色依玉色為準(zhǔn)。狀元、榜眼、探花則換黃毬，余俱類(lèi)推。
在儀仗方面，定有浪、鑼的制度。其浪俱長(zhǎng)二尺五寸，凡士子職同指揮、將軍、總制的用黃布，職同監(jiān)軍以下用紅布，俱不鑲邊，不繪彩。其鑼制俱闊二尺，指揮職三十三點(diǎn)，將軍職三十點(diǎn)，總制職二十七點(diǎn)，監(jiān)軍職二十四點(diǎn)，軍帥職二十一點(diǎn)，師帥職十八點(diǎn)，旅帥職十五點(diǎn)，卒長(zhǎng)職十二點(diǎn)，兩司馬職九點(diǎn)，伍長(zhǎng)職無(wú)浪無(wú)鑼。
三 開(kāi)科情況
太平天國(guó)于癸好三年定都天京后，開(kāi)科取士〔一〕，初頒考試制度，天試以外，各省郡縣都舉行文武的各種考試。己未九年后，一再修訂，使制度周密。辛酉十一年，將欽定士階條例鐫刻，頒布各省〔一〕。
天試自癸好三年在天京開(kāi)科，歷年開(kāi)科情況，記載多缺，可考的如癸好三年天試文首題「天父鴻恩，廣大無(wú)邊，不惜己子，遣之受難，因?yàn)榇H吾儕罪孽，尚未報(bào)恩，又得榮光」。次題「天父天兄最?lèi)盒埃類(lèi)呵類(lèi)簮海類(lèi)杭伲藷挼谜敝鄙粕普嬲妫睫D(zhuǎn)得天也」。詩(shī)題「春風(fēng)吹清好涼爽，他名未好救饑荒，名說(shuō)饑荒就是病，乃埋世人水深長(zhǎng)」〔二〕。甲寅四年天試文科元甲三名，為吳容寬、汪祖槐、夏慶保。同年武科鄉(xiāng)試、會(huì)試連考，都在天京舉行。投考的武生于鄉(xiāng)試前五日赴詔命官處報(bào)名，當(dāng)時(shí)應(yīng)試者三百多人，都是各衙的牌刀手。四月初一日為武鄉(xiāng)試的考期，天王欽遣佐天侯陳承瑢為掌考官，赴教場(chǎng)校閱，先試馬上箭五枝，次試步下箭三枝，無(wú)弓、刀、石技勇，當(dāng)日完場(chǎng)。取中谷光輝等一百四十七名為武舉即后來(lái)的猛士）。十五日即繼續(xù)舉行武會(huì)試，欽遣北王韋昌輝為掌教官，赴教場(chǎng)校閱。北王以佐天侯所取名數(shù)過(guò)隘，復(fù)出誡諭命不中的也一體會(huì)試。于考試馬、步箭外，加試馬上炮三聲。取中劉元合等二百三十多名為武進(jìn)士（即后來(lái)的威士、壯士）。五月初一日，東王楊秀清復(fù)集合取中的武進(jìn)士到教場(chǎng)校閱考試，評(píng)定甲乙后，遂奏請(qǐng)?zhí)焱跻詣⒃蠟槲錉钤毻笓]，谷光輝、周得三為榜眼、探花，職同將軍，余二百人都職同總制。第二天，在朝門(mén)設(shè)宴，稱(chēng)為會(huì)武宴。一律仍回原衙聽(tīng)候調(diào)用〔一〕。
各地開(kāi)科情況，甲寅四年，試湖北、安徽兩省。這年八月，湖北鄉(xiāng)試在武昌縣（今鄂城縣）開(kāi)科取士〔二〕，正掌考官為翼試狀元楊啟福，副掌考官為翼試榜眼張友勛，文首題「真神獨(dú)一皇上帝」，次題「皇上帝乃真皇帝」，詩(shī)題「天父下凡事因誰(shuí)？耶穌舍命待何為」？安徽鄉(xiāng)試在安慶開(kāi)科取士，掌考官為天試狀元武立勛，僅知其一題為「真命天子福命將」，別題因出五經(jīng)，將武立勛降為伍卒。考試全日一場(chǎng)，不覆試。其掌考官雖在此省開(kāi)科，而各處人都許參加，應(yīng)試者林林總總，各式人物都有，計(jì)湖北中舉人八百多人，安徽應(yīng)試二十七縣，中舉人七百八十五名〔一〕。丁巳七年三月，安徽各縣考試，由監(jiān)軍為試官，潛山縣考進(jìn)文士三百六十名，武士一百二十名，夏，在安慶鄉(xiāng)試，祇潛山一縣，便中文舉人八十四名，武舉人七十三名〔二〕。這固然是由于太平天國(guó)科舉寬予名額，但也反映出了人心悅服，故應(yīng)試的人多。
在福建省方面，丁巳七年三月底，協(xié)天燕石國(guó)宗部進(jìn)軍汀州，四月初三日（夏歷四月十八日），在汀州開(kāi)科取士，以「上帝權(quán)能誅滅妖氛」為題，中式的張榜周知〔三〕。
在蘇福省方面，太平天國(guó)于庚申十年四月二十三日克復(fù)蘇州，以次撫定各縣，建立蘇福省。這年八月，就在蘇福省城考省試，開(kāi)科取士。八月十六日（夏歷八月十一日）頭場(chǎng)，三文一詩(shī)，
首題「同頂天父天兄綱常」，次題「禾王作主救人善」，三題「能正天所親」；詩(shī)題為「一統(tǒng)山河樂(lè)太平」。二十日（夏歷八月十五日）二場(chǎng)，試一策一論一詩(shī)，策題「治兵安民策」，論題「真道根源惟一正」，詩(shī)題「萬(wàn)郭來(lái)朝」〔四〕。辛酉十一年三月，蘇福省各縣考縣試，常熟、昭文三月初五日（夏歷三月初六日）考文場(chǎng)，取五十人。初六日（夏歷三月初七日）考武場(chǎng)，所取甚廣〔一〕。吳江、震澤于三月十四日（夏歷三月十五日）考文試頭場(chǎng)，三文一詩(shī)，首題「真道未知須省悟」，二題「大孝終身繼有虞」，三題「四海一家盡兄弟」；詩(shī)題「萬(wàn)姓安居享太平」。十五日（夏歷三月十六日）覆試，一論一策，論題「孝弟力田論」，策題「治安策」。下午出案，取錄原秀士八名，新秀士四十名，給紅緞包頭〔二〕。五月三十日（夏歷六月初三日），在蘇福省城舉行省試，首題「天父有主張，天兄有擔(dān)當(dāng)，積善之家必有余慶論」，次題「誅殘妖以安良善策」，祇常熟一縣便中式三十三人，分博士、約士、杰士等弟，博士相當(dāng)于清制舉人，杰士相當(dāng)于清制廩生，約士則相當(dāng)于清制副榜〔三〕。
在浙江省方面，太平天國(guó)于辛酉十一年十一月克復(fù)杭州，明年，天王就欽派文狀元天安陳姓為浙江正提考官，文傳臚書(shū)天燕陳姓為副提考官，來(lái)浙開(kāi)科。正提考、副提考都駐杭州，行文各縣佐將舉行縣試，送中式的到省城省試〔一〕。于是各縣紛紛舉行考試。仁和首題「太平一統(tǒng)江山萬(wàn)萬(wàn)年」，次題「為將必有為將之學(xué)問(wèn)」，詩(shī)題「草木咸沾雨露恩」。榜發(fā)，新進(jìn)秀士，頭裹紅巾，身披藍(lán)衫，足踏花鞋，赴卡拜客，各贈(zèng)賀儀〔二〕。桐鄉(xiāng)于三月十四日（夏歷三月二十七日）考頭場(chǎng)，首題「君君臣臣」，次題「真天真主」，詩(shī)題「四海一家皆兄弟」，廿五日（夏歷四月初八日）覆試，題目五道，首題「又幸其民樂(lè)其歲物之豐而喜與予游」，次題「開(kāi)辟獨(dú)一論」，三題「天國(guó)三大政賦，以耕田、鑄錢(qián)、取糧三大政為韻」，四題「桐鄉(xiāng)縣城破廢不堪記」，五題「十八學(xué)士登瀛洲詩(shī)，得登字」〔三〕。榜發(fā)，海寧人朱祥中秀士第一名。朱祥本清朝附生，熱烈擁護(hù)太平天國(guó)，故參加考試〔一〕。山陰、會(huì)稽、蕭山都集紹興考試，應(yīng)試的有一半是清朝諸生。在試期先一日，試官紅袍金幞頭，旗幟導(dǎo)從，騶唱鼓吹進(jìn)試院。第二天五更點(diǎn)名，給卷、編號(hào)、蓋戳，一一如舊制。山陰題「進(jìn)貢上帝盡子道，敬孝魂?duì)敻＞瞄L(zhǎng)」。會(huì)稽題「進(jìn)貢基督盡弟道，恭敬魂哥永榮光」。蕭山題「進(jìn)貢幼主盡臣道，令知幼主見(jiàn)父王」。詩(shī)題「賦得萬(wàn)民咸寧，得寧字五言六韻」。過(guò)兩天，出榜，每縣俊士一人，秀士十二人。覆試題「重拜皇上帝」，詩(shī)題「運(yùn)籌設(shè)策馬銜枚，得枚字七言八韻」。中式者各與以黃巾〔二〕。
當(dāng)時(shí)各地開(kāi)科情況，大略如上述。總而言之，太平天國(guó)于克復(fù)的地方，秩序安定后，就立即舉行考試，以團(tuán)結(jié)士子，收拾人心。而就實(shí)施效果來(lái)論，也曾經(jīng)起了一定的作用。
四 應(yīng)試詩(shī)文
太平天國(guó)甲寅四年湖北省試首題為真神獨(dú)一皇上帝。有一篇中式的文卷。作者姓名佚，其文說(shuō)：
皇矣上帝，神真無(wú)二也。（破題）夫猶是神也。得其真者，非獨(dú)一皇上帝上而何。（承題）且自三代而下，神靈每操禍福之權(quán)，然偽妄者恒多，真正者恒少。自圣人出。去其偽而復(fù)其真，猶恐人不知至真者之果何屬，故特指一真實(shí)無(wú)妄之神，以明其寡二而少雙也。（起講）茲不禁穆然于皇上帝矣。（領(lǐng)題）今夫當(dāng)建業(yè)之初，惟念予懷于順則，值開(kāi)祚之始，當(dāng)凜帝謂于無(wú)聲。（起出股）此石言怪誕，圣人所以斥其非，有赫明昭，王者所以隆其號(hào)。（起對(duì)股）何也？諸神皆非真神也。真神獨(dú)一皇上帝也。（出題）人心之不古也，妖魔多惑其良貴，而不知真神之照臨孔昭，當(dāng)圣王興，必有以杜其弊矣。夫名山大川非無(wú)形貌以示眾，而究不若皇上帝之獨(dú)有加嚴(yán)者，知眾黎之憔悴，憫憔悴者此也；慮億兆之倒懸，解倒懸者此也。維皇上帝，其真正孰有與于斯哉。（中出股）世運(yùn)之方興也，隱怪不迷于寸衷，而咸知真神之鑒觀弗爽，有王者起，先有以格其心矣。夫風(fēng)云雷雨豈無(wú)位號(hào)以彰尊，而要獨(dú)由皇上帝之令出惟行者，見(jiàn)庶民困于乾旱，救乾旱者此也；念下民厄于水火，拯水火者此也。上帝是皇，其直實(shí)誰(shuí)能過(guò)乎是哉。（中對(duì)股）皇天震怒，令我天兄而舍命代人，將以[復(fù)漢族數(shù)千年〕之余業(yè)，以鼎新夫世宙。自非上帝居歆真神默牖于其間，何以攘泯棼之敝俗而煥其文章。此其神之無(wú)有匹休也，獨(dú)一皇上帝誠(chéng)克當(dāng)此而無(wú)忝。（后出股）上天眷顧，不惜太子而隆之凡間，于以起天朝數(shù)百代之景命，以大展其功德。自非上帝時(shí)歆真神保佑于其際，何以體帲幪之隱念而廣其勛庸。此真神之未有并美也，獨(dú)一皇上帝洵能任此而無(wú)慚。（后對(duì)比）后比常愿皇上帝之鑒觀不惑者矣〔一〕。（結(jié)題作收）這篇八股文中說(shuō)皇上帝「知群黎之憔悴，憫憔悴者此也，慮億兆之倒懸，解倒懸者此也」，「見(jiàn)庶民困于乾旱，救乾旱者此也，念下民厄于水火，拯水火者此也」。又說(shuō)：「將以復(fù)漢族數(shù)千年之余業(yè)，以鼎新夫世宙」，「于以起天朝數(shù)百代之景命，以大展其功德」，在束縛士子思想的八股文體中，仍然茁露出革命思想。
太平天國(guó)試場(chǎng)中八股文外的策、論等，未經(jīng)發(fā)現(xiàn)。據(jù)時(shí)人記載，曾見(jiàn)「不好拜邪神賦一篇，古雅絕倫」〔一〕。詩(shī)則間有流傳，如庚申十年蘇福省試，有一首一統(tǒng)山河樂(lè)太平詩(shī)傳誦于世，詩(shī)道：
一統(tǒng)天朝界，
山河萬(wàn)重新。
士民皆歡樂(lè)，
咸頌太平春〔二〕。
這首詩(shī)，在形式上雖然是受了試帖體的局限，但卻反映出了人民對(duì)太平天國(guó)的熱烈擁戴，流露出了群眾歌頌革命的心聲。
五 附招賢
太平天國(guó)除科舉之外，又有招賢制度。天京初建時(shí)，就出招賢榜略說(shuō)：「江南人才最多，英雄不少，或木匠，或瓦匠，或銅鐵匠，或吹鼓手，你有那長(zhǎng)，我便用你那長(zhǎng)，你若無(wú)長(zhǎng)，只可出出力的了」〔一〕。當(dāng)時(shí)凡克復(fù)郡縣及行軍經(jīng)過(guò)，都在官衙或行轅前出招賢榜，其大略說(shuō)：「體國(guó)經(jīng)野，致治必在于興賢；幼學(xué)壯行，懷才必期于見(jiàn)用，況值天命維新之際，正屬人文蔚起之時(shí)。天朝任官惟賢，需才孔亟，凡屬武緯文通之彥，久列于朝，專(zhuān)家典藝之流，不遺于野。但恐采訪難周，搜羅未遍，抱璞者恥于自獻(xiàn)，徒韞櫝而深藏，懷珠者慮其暗投，亦韜光而不市。當(dāng)知天朝見(jiàn)賢即用，望治維殷，勿以自薦為可羞，即宜乘時(shí)而利見(jiàn)。倘有一技之長(zhǎng)，仰即報(bào)名投效，自貢所長(zhǎng)，或由管長(zhǎng)具稟保薦入朝，量才錄用，家口厚給資糧，不致失所，俾免內(nèi)顧之憂，以慰從公之志」〔二〕。辛酉十一年七月在浙江桐鄉(xiāng)濮鎮(zhèn)也出招賢榜，其略說(shuō)：「定亂尚文才，戡亂需武略。清朝士習(xí)時(shí)文，官多捐納，故空疏貪劣之人夤緣昌進(jìn)，而畸士異人所以不出也。今列規(guī)條，凡民間有才力可任使者，來(lái)轅稟明錄用：一、通曉天文星象、算學(xué)者；一、習(xí)知地理山川形勢(shì)厄塞者
；一、熟讀孫武書(shū)，知兵法陣圖者；一、熟悉風(fēng)士民情利弊者；一、熟悉古今史事政事得失者；一、善書(shū)記筆札者；一、民間豪杰能習(xí)拳棒武藝騎射者；一、綠林好漢能棄邪歸正者；一、江湖游士以及方外戲班中人有能飛行走跳者；一、醫(yī)士之能內(nèi)外科者」；其余條款還多。總之，一材一藝，都搜羅錄用〔一〕。
太平天國(guó)有時(shí)為某一專(zhuān)門(mén)人才不惜重賞特行招賢，如甲寅四年四月初七日北王韋昌輝招延良醫(yī)誡諭說(shuō)：「照得前蒙東王仰體天父好生之德，屢經(jīng)誥諭招訪良醫(yī)。查此外地當(dāng)孔道，為良醫(yī)聚集之所，類(lèi)如大小方脈、內(nèi)外專(zhuān)科、眼科、婦科以及專(zhuān)理小兒急慢驚風(fēng)等癥，可以立奏奇效者，必不乏人。乃迄今并未見(jiàn)有醫(yī)士應(yīng)召而來(lái)，為此不惜重賞，再行誡諭。凡有精通醫(yī)理能治各項(xiàng)病者，即宜應(yīng)命前來(lái)。又眼科為天朝所尤重，抑或?qū)＞劭普呔吹皆撴?zhèn)守將佐衙門(mén)報(bào)名，以便送至天京錄用。果能醫(yī)治見(jiàn)效，即賞給丞相；如不愿為官，即賞銀一萬(wàn)兩，并使其回家安享，以獎(jiǎng)其藝。決不食言，斷不使之失所。爾等慎勿裹足不前，空負(fù)濟(jì)之術(shù)也」〔二〕。
太平天國(guó)有時(shí)與開(kāi)科取士同時(shí)舉行招賢，如丁巳七年四月初三日，在福建汀州開(kāi)科取士，在同一天，就下求賢之詔〔一〕。壬戌十二年，浙江省于開(kāi)科取士的同時(shí)，就在杭州湖墅鎮(zhèn)設(shè)招賢館〔二〕。太平天國(guó)這種種招賢制度，都體現(xiàn)了「天朝見(jiàn)賢即用，望治維殷」、「任官惟賢，需才孔亟」的方針政策，所以才能夠綱羅了各方面人才。
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