|
上一頁 目錄頁 下一頁
李賀
李賀（790～816），字長吉，生于河南福昌（今河南宜陽）。他自稱“隴西長吉”“成紀(jì)人”。兩《唐書》說他是“宗室鄭王之后”。唐代有兩個(gè)鄭王，近人考定，他的遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父大鄭王李亮，而不是李淵第十子小鄭王李元懿。李賀上距李亮幾近二百年，同皇族的關(guān)系已極為疏遠(yuǎn)。父李晉肅官職亦不高。李賀就出生于這樣一個(gè)旁支遠(yuǎn)裔、家境破落的宗室之家。
李賀少年時(shí)作詩便嶄露頭角，十五歲左右樂府詩就寫得很出名了。人們把他同老一輩著名詩人李益并稱為“二李”。他寫詩有自己怪僻的習(xí)慣，不愿閉門命題作詩，而喜歡到家門以外較廣闊的生活天地中去尋求詩的靈感。李商隱作《李長吉小傳》云：“恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：‘是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾！’上燈，與食，長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日，率如此，過亦不復(fù)省。”
十八歲時(shí)，李賀從昌谷來到東都洛陽。這時(shí)韓愈任國子博士，分司東都。李賀攜《雁門太守行》詩拜謁他，得到賞識(shí)。兩年后，韓愈改任都官員外郎，皇甫湜任監(jiān)察御史，到東都巡視，兩人曾同訪李賀。
元和五年（810），二十一歲的李賀參加了河南府試，成績優(yōu)異，被薦應(yīng)進(jìn)士舉。他于當(dāng)年冬赴長安，準(zhǔn)備參加次年二月的考試。這時(shí)他遭到了“爭名者”的攻擊。他們說進(jìn)士的“進(jìn)”字與賀父李晉肅的“晉”字同音，根據(jù)當(dāng)時(shí)的避諱法，李賀不應(yīng)參加禮部考試。韓愈為此專門寫了《諱辯》一文，駁斥說，“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不能為人乎！”然而李賀終未能參加考試。他陷于極度抑郁憤懣之中。
元和六年（811）春，李賀重返長安，就任太常寺奉禮郎。這是一個(gè)具體執(zhí)行宗廟祭祀禮儀的卑微小官（從九品上）。傲岸自尊的李賀將它視為奉箕帚的臣妾，感到屈辱，不到三年就告病辭官，再次離開了長安。在京期間，李賀寫了《李憑箜篌引》、《聽穎師彈琴》和《贈(zèng)陳商》、《送沈亞之歌》等不少詩篇。《金銅仙人辭漢歌》也很可能是他告別長安之作。
李賀未成年而喪父，家境窮困。由于衣食所迫，他的弟弟不得不遠(yuǎn)出謀生。他也在回鄉(xiāng)的第二年（814）秋，前往潞州（今山西長治縣），投奔友人張徹。張徹是韓愈的侄婿，那時(shí)剛剛就職于昭義節(jié)度使幕府。李賀沿途寫了《長平箭頭歌》等作品。他在潞州，寄食三年，無所獲而歸。不久，死于家中，卒年二十七歲。
李賀生前曾將自己的詩二百二十三首，編為四編，托付友人沈子明，后杜牧為之撰序。北宋時(shí)流傳的李賀集分四卷本和五卷本兩種，后者多外集一卷，但均非唐本舊貌。北宋五卷本題為《李賀歌詩編》。南宋本題為《李長吉文集》。《四部叢刊》影印蒙古時(shí)期刊本題《李賀歌詩編》。明清又有稱《昌谷集》的。李賀集南宋時(shí)已有注本。清代王琦選輯歷代評(píng)、注，編撰《李長吉歌詩匯解》。李賀詩今存241首。1958年，中華書局出版《三家評(píng)注李長吉歌詩》，上海古籍出版社1977年出版《李賀詩歌集注》匯編本，均包括王琦本、姚文燮注和方世舉批注三種。
李賀是浪漫主義詩人，是從中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的代表詩人。他生當(dāng)韓、柳、元、白等大詩人競相輝煌的時(shí)代，然而后起的李賀卻能別開生面，自成一家。他詩歌的中心內(nèi)容是訴說懷才不遇的悲憤，詩中有一股抑塞磊落之氣。他以自己獨(dú)特的經(jīng)歷和感受為詩歌涂上了一層幽婉冷艷凄戾的色彩。王思任《昌谷詩解序》云：“以其哀激之思，變?yōu)榛逎{(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字。”他繼承了《楚辭》的浪漫主義精神和藝術(shù)手法，又對(duì)漢魏六朝樂府、蕭梁艷體詩、鮑照、李白詩多所汲取，搜奇獵艷，慘淡經(jīng)營，以豐富的想象力和新穎詭異的語言，創(chuàng)造出神秘幽奇、色彩繽紛的藝術(shù)境界。清人王琦就認(rèn)為李賀詩“其源實(shí)出自楚騷，步趨于漢魏古樂府。”可惜的是，他不幸而短命，因而他留下的詩數(shù)量有限，內(nèi)容自然也就顯得單薄一些。而且他刻意標(biāo)新立異，因而在創(chuàng)造了許多奇意警句的同時(shí)，也不免有晦澀和過于雕琢涂飾。
對(duì)李賀詩，歷來評(píng)價(jià)不一。有人將其比美于杜甫，譽(yù)為“唐《春秋》”。有人認(rèn)為其“思想核心”是“功名利祿”、“富貴享樂”。有人斥之為“鬼魅世界”。有人說其詩“除了描寫肉欲與色情以外，內(nèi)容是什么也沒有的。”
李憑箜篌引①
吳絲蜀桐張高秋②，空山凝云頹不流③。江娥啼竹素女愁④，李憑中國彈箜篌⑤。
昆山玉碎鳳凰叫⑥，芙蓉泣露香蘭笑⑦。十二門前融冷光⑧，二十三絲動(dòng)紫皇⑨。
女媧煉石補(bǔ)天處⑩，石破天驚逗秋雨⑾。夢入神山教神嫗⑿，老魚跳波瘦蛟舞⒀。
吳質(zhì)不眠倚桂樹⒁，露腳斜飛濕寒兔⒂。
①李憑：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩曰：“聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到《云門》第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天。”箜篌引：樂府舊題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。箜篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌（參下注）。②吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。這句說在深秋天氣彈奏起箜篌。③空山句：《列子·湯問》：“秦青撫節(jié)悲歌，響遏行云”。此言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動(dòng)了。④“江娥”：一作“湘娥”，李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。’一名湘妃竹。”“素女”也是傳說中的神女。《漢書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”這句說樂聲使江娥、素女都感動(dòng)了。⑤中國：即國之中央，意謂在京城。⑥昆山：是產(chǎn)玉之地。“玉碎”、“鳳凰叫”：形容樂聲清亮；⑦“芙蓉泣”、香蘭笑”：形容樂聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。⑧“十二門”：長安城東西南北每一面各三門。這句是說樂聲使全城氣候變得溫馨。⑨“二十三絲”：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十二弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。”“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里用來指皇帝。⑩女媧：《淮南子·覽冥訓(xùn)》和《列子·天問》載女媧煉五色石補(bǔ)天故事。⑾石破句：形容樂聲忽然高昂激越，如石破天驚般引得天上下起了秋雨。⑿神嫗：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。”所謂“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動(dòng)了仙界。⒀老魚跳波：《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍”。⒁吳質(zhì)：即吳剛。《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹。”⒂寒兔：月兔的傳說產(chǎn)生很早，《楚辭·天問》中已提到月中有“顧兔”。
此詩大約作于元和六年（811）至元和八年，當(dāng)時(shí)李賀在長安任奉禮郎。詩人描寫音樂運(yùn)用了大量豐富奇特的想象和比喻，充滿浪漫主義色彩，令人驚嘆。此詩是李賀詩歌的代表作之一，是唐詩中描寫音樂的名篇。清人方扶南《李長吉詩集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”。白氏《琵琶行》主要是用敘述的筆法依彈奏的順序進(jìn)行描寫，采用的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；李賀此詩則不表現(xiàn)時(shí)空順序，而著重強(qiáng)調(diào)音樂驚天地、泣鬼神的效果，但又不是抽象地寫，而是借助于具體的藝術(shù)形象，采用的是浪漫主義的藝術(shù)方法。全詩十四句中有七句描述音樂效果，用了四個(gè)神話傳說，令意境撲朔迷離。韓愈《聽穎師彈琴》主要寫詩人自己聽琴的感覺，也用了比喻和夸張的手法，但未用神話傳說，因而顯得比較實(shí)在。
詠懷二首
其一
長卿懷茂陵①，綠草垂石井。彈琴看文君，春風(fēng)玄鬢影。
梁王②與武帝，棄之如斷梗。唯留一簡書③，金泥泰山頂④。
其二
日夕著書罷⑤，驚霜落素絲⑥。鏡中聊自笑，詎是南山期⑦。
頭上無幅巾⑧，苦蘗已染衣⑨。不見清溪魚，飲水得相宜。
①長卿：司馬相如字長卿。事見《史記·司馬相如列傳》。漢景帝時(shí)任武騎常侍，武帝時(shí)任孝文園令（管理皇家陵園）。皆閑散官職，與其才華、志趣極不相稱，他悶悶不樂，終棄官，閑居茂陵家中。②梁王：漢景帝時(shí)的梁孝王劉武，門下聚集鄒陽、枚乘等文人名士。梁王曾令相如與他們同住交游。③唯留兩句：相如因病免職，家居茂陵。武帝聽說他病重，怕他的著作散失，就派人去他家“悉取其書”。使者到時(shí)，相如已死。他妻子對(duì)使者說：“相如固未嘗有書也，時(shí)時(shí)著書，人又取去，即空居。”但有一封遺書，請使者轉(zhuǎn)交皇上。這封遺書名為《封禪書》。武帝讀了此書，五年后祭祀嵩山、又到泰山封禪，禮敬天地。④金泥句：用水銀和金粉的合成劑書寫封禪的文誥。⑤著書：此指寫作詩文等。⑥驚霜句：言見到自己的白發(fā)而吃驚。李賀因苦讀苦吟，年少已見白發(fā)。⑦詎是南山期：《詩·小雅·南山》以南山為君子比壽。此言自己這么年輕就白了頭，怎敢期望有南山之壽？詎：豈。⑧幅巾：《宋書》載，漢末王公名士多委正服，以幅巾為雅。幅巾不是正規(guī)的冠幘，而是比較隨便的頭巾。這里說連幅巾都不戴。⑨苦蘗：黃蘗木的皮，味苦，可用來染黃色，農(nóng)家多用來染衣服。
這兩首詩是李賀被讒不能舉進(jìn)士，回到昌谷家中閑居時(shí)寫的。第一首寫家鄉(xiāng)雖然山水清幽，又有夫妻之樂，但卻難排以遣心中的苦悶，因而引司馬相如自比，抒發(fā)懷才不遇之感。第二首寫居家生活、寫作的情景。前四句年輕而嘆老，頗有悲涼之意。后四句自我安慰：雖然清貧倒也自由，君不見溪中之魚，因得水而自得其樂嗎？
雁門太守行①
黑云壓城城欲摧②，甲光向日金鱗開③。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫④。
半卷紅旗臨易水⑤，霜重鼓寒聲不起⑥。報(bào)君黃金臺(tái)上意⑦，提攜玉龍為君死⑧。
①《雁門太守行》是樂府《相和歌·瑟調(diào)曲》三十八曲舊題之一。漢代古辭今存一篇。六朝和唐人的擬作都是詠嘆征戍之苦。本篇亦寫邊城將士苦戰(zhàn)報(bào)國之意。唐張固《幽閑鼓吹》載：李賀把詩卷送給韓愈看，此詩放在卷首，韓愈看后也很欣賞。時(shí)在元和二年（807）。雁門：古雁門郡大約在今山西省西北部，是唐王朝與北方突厥部族的邊境地帶。②黑云：此形容戰(zhàn)爭煙塵鋪天蓋地，彌漫在邊城附近，氣氛十分緊張。一說是實(shí)寫天空中的黑云。③甲光句：形容鎧甲在日光下閃耀。日：一本作月。據(jù)說王安石批評(píng)這兩句詩不合理：“方黑云壓城，豈有向日之甲光？”楊慎則認(rèn)為既有黑云也有日光的自然景象是有的，“賀之詩善狀物”，而王安石則是“宋老頭巾不知詩”（《升庵詩話》）。沈得潛也說“陰云蔽天，忽露赤日，實(shí)有此景”（《唐詩別裁》）。④塞上句解說不一：一說是寫暮色漸濃，夜幕將臨，晚霞變?yōu)榘底仙旃夂蜕缴槛龅恕Ｈ缤醪峨蹰w序》有“煙光凝而暮山紫”之句。一說是寫戰(zhàn)斗激烈而且殘酷，從白天到晚上，戰(zhàn)場上的血跡在夜色將臨之際呈現(xiàn)出一片片的暗紫色。⑤易水：今河北省易縣。易水距塞上尚遠(yuǎn)，此借荊軻故事以言悲壯之意。戰(zhàn)國時(shí)燕太子丹在易水邊送荊軻去刺秦王，荊軻唱《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。⑥聲不起：由于天寒霜重，鼓都敲不響了。此句暗示戰(zhàn)事慘烈，乃至戰(zhàn)鼓都喑啞了。⑦黃金臺(tái)：《戰(zhàn)國策·燕策》載燕昭王求士，筑高臺(tái)，置黃金于其上，廣招天下人才。⑧玉龍：寶劍名，此代指劍。
此詩詠唱的是一個(gè)古老的生命主題──報(bào)效君王，為國赴難，士為知己者死。《中晚唐詩叩彈集》引杜詔曰：“此詩言城危勢亟，擐甲不休，至于哀角橫秋，夕陽塞紫，滿目悲涼，猶卷旆前征，有進(jìn)無退。雖士氣已竭，鼓聲不揚(yáng)，而一劍尚存，死不負(fù)國。皆極寫忠誠慷慨。”唐王朝自安史之亂后，邊境戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生，詩中所寫的戰(zhàn)爭或非實(shí)指某地某次。“甲光向日”句又有“向月”一說，則這場戰(zhàn)事發(fā)生的時(shí)間即有白天、夜間兩說。不管怎樣，肯定是極慘烈、極悲壯的。這有點(diǎn)像屈原的《國觴》，寫的不是勝利而是失敗，在慘烈的失敗中謳歌將士們浴血奮戰(zhàn)，視死如歸的英雄主義精神。同時(shí)，也表達(dá)了詩人自己渴望為君為國建功立業(yè)的愿望。
陸游說：“賀詞如百家錦納，五色眩耀，光彩奪目。”這首詩就是用黑、黃（金）、紅、白、紫等濃艷色調(diào)描寫緊張悲壯的戰(zhàn)斗場面，色彩反差較大，對(duì)比很鮮明強(qiáng)烈，與詩中激蕩著的悲壯情調(diào)相得益彰。
李賀寫詩喜歡用奇怪的色彩，用濃色、重色、艷色、雜色。比如他寫綠色則有：寒綠、頹綠、絲綠、凝綠、靜綠；寫紅色則有：笑紅、冷紅、愁紅、老紅；寫鬼燈曰“漆”，鬼火曰“碧”，燭光曰“冷翠”等等。
蘇小小墓①
幽蘭露，如啼眼，無物結(jié)同心，煙花不堪剪②。
草如茵，松如蓋③，風(fēng)為裳，水為佩④。
油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩⑤。
西陵下，風(fēng)吹雨。
①《樂府廣題》：“蘇小小，錢塘名倡也，蓋南齊時(shí)人。古樂府《蘇小小歌》：“我乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下。”《方輿勝覽》：“蘇小小墓在嘉興縣西南六十步，乃晉之歌妓。今有片石在通判廳，題曰蘇小小墓。”李紳《真娘墓詩序》：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風(fēng)雨之夕，或聞其上有歌吹之音。”②幽蘭四句：寫已成幽靈的蘇小小眼含淚水，如幽蘭帶露。她不能再與人締結(jié)同心，只能孤獨(dú)地飄蕩。③草、松兩句：寫墳?zāi)沟木跋蟆＂茱L(fēng)、水兩句：寫蘇小小的幽靈以風(fēng)為衣裳，以水為佩飾。這句顯然借鑒了屈原《九歌》對(duì)神、鬼的描寫方法。⑤油壁車四句：反用《蘇小小歌》之意，寫往昔的幽會(huì)已成空幻，當(dāng)年的情人已為鬼魂。翠燭：鬼火，有光無焰，故曰冷翠燭。
此詩以傳說中蘇小小的故事為題材，寫幽靈形象和幽冥境界。《李長吉集》引黎簡語：“通首幽奇光怪，只納入結(jié)句三字，冷極鬼極。詩到此境，亦奇極無奇者矣。”詩中寄寓著詩人獨(dú)特的身世之感。《昌谷集注》云：“西陵之冷風(fēng)凄雨，不猶是灑棲遲之淚耶？賀蓋慷慨系之矣。”
現(xiàn)存李賀詩中，以“鬼”為題材的詩有十余首，不足其詩的二十分之一。但他卻因此而被稱為“鬼才”、“鬼仙”、“詩鬼”。李賀筆下的鬼魂世界里，白天和黑夜是顛倒的，光明與黑暗自然也是顛倒的：“月午樹立影，一山唯白曉。漆炬迎新人，幽曠螢擾擾”（《感諷》），但其中的鬼魂形象卻并不是令人毛骨悚然的異類，而是如屈原筆下的山鬼、湘夫人那樣具有人情人性的感傷者，是愛與美的幽靈。詩人借這種特殊形象來表達(dá)人類對(duì)短暫生命的珍惜和對(duì)愛與美的永恒的存想。
李賀是一位富于情感而偏于激憤的詩人，他之歌唱死亡和神秘，說明他懷才不遇，深感生之空虛和悲哀。求諸現(xiàn)實(shí)而不得，便轉(zhuǎn)而求諸非現(xiàn)實(shí)的想象。對(duì)人世失望太多，便寄意于神仙鬼魅的世界。
夢天
老兔寒蟾泣天色①，云樓半開壁斜白②。玉輪軋露濕團(tuán)光③，鸞佩相逢桂香陌④。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬⑤。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉⑥。
①老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子·覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。②云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。③玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。④鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。”此句是詩人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。⑤三山：神仙家說海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年。”葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？”⑥齊州：中州，即中國。《尚書·禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。
浪漫主義詩歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩寫夢游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。《李長吉集》引黎簡語：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐詩快》：“命題奇創(chuàng)。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”
浩歌
南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水②。王母桃花千遍紅③，彭祖巫咸幾回死④？
青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含緗煙⑤。箏人勸我金屈卮⑥，神血未凝身問誰⑦？
不須浪飲丁都護(hù)⑧，世上英雄本無主。買絲繡作平原君⑨，有酒唯澆趙州土。
漏催水咽玉蟾蜍⑩，衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳⑾。羞見秋眉換新綠⑿，二十男兒那刺促⒀？
①《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌。”浩歌即長歌、大聲唱歌、縱情放歌之類。②帝：指宇宙的主宰。天吳：水神。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“朝陽之谷，神曰天吳。是為水伯。在虹虹北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。”③王母：傳說中的西王母（事見《穆天子傳》、《列子》等），傳說她栽的仙桃樹三千年結(jié)一次果實(shí)（見《漢武帝內(nèi)傳》）。④彭祖：傳說他叫篯鏗，是顓頊的玄孫，生于夏代，堯封他在彭地，到殷末時(shí)已有七百六十七歲（一說八百余歲），殷王以為大夫，托病不問政事（事見《神仙傳》、《列仙傳》）。《莊子·秋水》：“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”又《齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”屈原《天問》：“彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何久長？”巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相傳他發(fā)明鼓，發(fā)明用筮占卜，又會(huì)占星，是神仙人物。⑤青毛驄馬：名馬。參差錢：馬身上的斑紋參差不齊。《爾雅·釋畜》第十九：“青驪驎驒。”注云：“色有深淺，斑駁隱粼，今之連錢驄。”緗：淺黃色的絹。含緗煙，形容楊柳嫩黃。緗一作細(xì)。⑥箏人：彈箏的女子。屈卮：一種有把的酒盞。⑦神血句：酒醉時(shí)飄飄然，似乎形神分離了，不知自己是誰。⑧丁都護(hù)：劉宋高祖時(shí)的勇士丁旿，官都護(hù)。又樂府歌有《丁都護(hù)》之曲。王琦注云：“唐時(shí)邊州設(shè)都護(hù)府……丁都護(hù)當(dāng)是丁姓而曾為都護(hù)府之官屬，或是武官而加銜都護(hù)者，與長吉同會(huì)，縱飲慷慨，有不遇知己之嘆。故以其官稱之，告之以不須浪飲，世上英雄本來難遇其主。”⑨平原君：趙勝，戰(zhàn)國時(shí)趙國貴族，惠文王之弟，善養(yǎng)士，門下有食客數(shù)千人，任趙相。趙孝成王七年（前259），秦軍圍趙都邯鄲，平原君指揮抗秦，堅(jiān)守三年，后楚、魏聯(lián)合，擊敗秦軍。⑩漏：古代的計(jì)時(shí)器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的裝飾。可能詩人寫的這種漏壺就是蟾蜍形狀的，水從其口中滴出。李賀另有《李夫人》詩云：“玉蟾滴水雞人唱。”⑾衛(wèi)娘：漢武帝的皇后衛(wèi)子夫。《漢武故事》：“上見其美發(fā)，悅之。”發(fā)薄不勝梳：言衛(wèi)娘年老色衰，頭發(fā)稀疏了。⑿秋眉：稀疏變黃的眉毛。換新綠：畫眉。唐人用青黑的黛色畫眉，因與濃綠色相近，故唐人詩中常稱黛色為綠色。如李賀《貝宮夫人》：“長眉凝綠幾千年。”《房中思》：“新桂如蛾眉，秋風(fēng)吹小綠。”⒀刺促：煩惱。
此詩大意是人生總難免衰老、死亡，雄心大志未必都能實(shí)現(xiàn)，但人不應(yīng)為此南昌煩惱，要把握現(xiàn)實(shí)，珍惜少壯時(shí)光。首四句寫高山大海也會(huì)變化，人不論多么長壽，也會(huì)死。在亙古以來的時(shí)空中，一切都不是永恒不變的。五至八句言借酒銷愁。九至十二句寫生不逢時(shí)，懷才不遇之憤懣。詩人認(rèn)為現(xiàn)在沒有平原君那樣的賢主，只好買絲繡成平原君的像，灑酒祭奠他。最后四句言人生易老，既然不遇明主，索性及時(shí)行樂吧。
一個(gè)普通的意思，在李賀的筆下，竟有這么多奇思妙想。《唐詩快》云：“詩意只在‘世上英雄’、‘二十男兒’兩句耳，前后無非滄桑、駒隙之感。”《李長吉詩集批注》云：“此篇又與《天上謠》不同。彼謂人事無常，不如遺世求仙；此則言仙亦無存，又不如及時(shí)行樂。但得一人知己，死復(fù)何恨？時(shí)不可待，人不相逢，亦姑自遣耳。”
秋來
桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素①。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹②。
思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客③。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧④。
①絡(luò)緯：蟋蟀，因秋天季節(jié)轉(zhuǎn)涼而哀鳴，其聲似紡線，似促人織衣，故又名促織。②青簡：青竹簡。一編書：此指自己的一部詩集。竹簡書久無人讀，則蠹蟲生其中。③香魂吊書客：此泛指前代詩人的魂魄來慰問自己。書客：詩人自指。④鮑家詩：指南朝宋鮑照的詩。鮑曾寫過《行路難》組詩，抒發(fā)懷才不遇之情。恨血句：《莊子·》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化為碧。”
秋風(fēng)起，桐葉落，壯心驚。隨著一年一度的歲華流逝，詩人進(jìn)取的心志也被消磨殆盡，在這苦雨凄風(fēng)之夜，他一面悲嘆春秋代序，年歲不與，一面想象著古代懷才不遇者的魂魄會(huì)來慰問自己。茫茫人世，知音難覓，詩人只好寄望于神遇古人，共訴心曲。現(xiàn)世無所望而望于鬼世，生無知己而期諸古人，這也真正是孤獨(dú)、凄涼、無望之至了。
王琦注云：“苦心作書，思以傳后，奈無人觀賞，徒飽蠹蟲之腹。如此即令嘔心鏤骨，章鍛句煉，亦有何益？思念至此，腸之曲者亦幾牽而直矣。不知幽風(fēng)冷雨之中，乃有香魂愍吊作書之客。若秋墳之鬼，有唱鮑家之詩者，我知其恨血入土，必不泯滅，歷千年之久，而化為碧玉者矣。鬼唱鮑家詩，或古有其事，唐宋以后失傳。”
秦王飲酒①
秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。
羲和敲日玻璃聲②，劫灰飛盡古今平③。
龍頭瀉酒邀酒星④，金槽琵琶夜棖棖⑤。
洞庭雨腳來吹笙⑥，酒酣喝月使倒行。
銀云櫛櫛瑤殿明⑦，宮門掌事報(bào)六更⑧。
花樓玉鳳聲嬌獰⑨，海綃紅文香淺清⑩，黃鵝跌舞千年觥⑾。
仙人燭樹蠟煙輕⑿，清琴醉眼淚泓泓⒀。
①秦王：一說指唐德宗李適（kuò），他做太子時(shí)被封為雍王，雍州屬秦地，故又稱秦王，曾以天下兵馬元帥的身份平定史朝義，又以關(guān)內(nèi)元帥之職出鎮(zhèn)咸陽，防御吐蕃。一說指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。一說指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。首二句寫秦王威懾八方，他的劍光把天空都映照成碧色。②羲和：傳說中為太陽駕車的神。《淮南子·天文訓(xùn)》：“爰止羲和，爰息六螭。”注云：“日乘車，駕以六龍，羲和御之。”敲日：說他敲打著太陽，命令太陽快走。因太陽明亮，所以詩人想像中的敲日之聲就如敲玻璃的聲音。③劫灰：劫是佛經(jīng)中的歷時(shí)性概念，指宇宙間包括毀滅和再生的漫長的周期。劫分大、中、小三種。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做壞劫，壞劫期間，有水、風(fēng)、火三大災(zāi)。劫灰飛盡時(shí)，古無遺跡，則無古無今，是謂“古今平”。王琦認(rèn)為這里是借指“自朱泚、李懷光平后，天下略得安息。”④龍頭：銅鑄的龍形酒器。據(jù)《北堂書鈔》載：唐太極宮正殿前有銅龍，長二丈。又有銅尊，容四十斛。大宴群臣時(shí)，將酒從龍腹裝進(jìn)，由龍口倒入尊中。酒星：一名酒旗星。《晉書·天文志》說天上下班酒旗星，主管宴飲。⑤金槽：鑲金的琵琶弦碼。棖棖：琵琶聲。⑥雨腳：密集的雨點(diǎn)。這句說笙的樂音像密雨落在洞庭湖上的聲音一樣。⑦銀云：月光照耀下的薄薄的白云朵。櫛櫛：云朵層層排列的樣子。瑤殿：瑤是玉石。這里稱宮殿為瑤殿，是夸張其美麗豪華。⑧宮門掌事：看守宮門的官員。⑨花樓玉鳳：指歌女。嬌獰：形容歌聲嬌柔而有穿透力。獰字大約是當(dāng)時(shí)的一種贊語，含有不同尋常之類的意思。⑩海綃：鮫綃紗。《述異記》云出于南海，是海中鮫人所織。紅文：海綃上繡的紅色花紋。香淺清：清香幽淡的氣息。⑾黃娥跌舞：可能是一種舞蹈。千年觥：舉杯祝壽千歲。⑿仙人燭樹：雕刻著神仙的燭臺(tái)上插有多枝蠟燭，形狀似樹。⒀清琴：即青琴，傳說中的神女。這里指宮女。淚泓泓：猶言淚汪汪，淚眼盈盈。
此詩前四句寫秦王的英武，歌頌他平定了戰(zhàn)亂，使天下太平。第五句以下描寫他通宵達(dá)旦飲酒作樂的豪華場面。但在這些描寫里，作者是歌頌和神往呢？還是暗寓諷諫呢？前人看法不同。王琦注引姚經(jīng)三語：“德宗性剛暴，好宴游，常幸魚藻池，使宮人張水戲，彩服雕靡，絲竹間發(fā)，飲酒為樂，故以秦王追誚之。”王琦則信為德宗為雍王時(shí)，數(shù)平戰(zhàn)亂，“禍亂既平，國家閑暇，暫與宮妃宴樂飲酒，亦事之常。長吉極意抒寫，聊以紀(jì)一時(shí)之事，未必有意譏誚。”
此詩頗能體現(xiàn)李賀詩想像奇譎詭異的特點(diǎn)。幾乎每一句都出人意料，無論是現(xiàn)實(shí)的描寫還是虛擬的想像，無論比喻、夸張還是白描，無論意象選擇還是遣詞用語，都與一般詩人不同。秦王的坐騎居然是虎，這顯然不是事實(shí)，但卻頗能表現(xiàn)秦王的威風(fēng)八面。劍光居然能把天空照成碧色。“羲和敲日玻璃聲”尤其為人稱道。宴飲的場面也奇特得很，天上的酒星都被請來了，洞庭湖的雨聲也來湊熱鬧，金槽琵琶、花樓玉女、海綃裙、黃娥舞、仙人燭樹、青琴醉眼，真是光怪陸離，令人眼花繚亂。醉飲的人居然要喝令月亮倒行。而“夜棖棖”、“云櫛櫛”、“聲嬌獰”、“香淺清”、“千年觥”、“淚泓泓”，這些詞語都生新出奇，其意趣絕對(duì)不同凡想。
南園十三首①
其一
花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮②。可憐日暮嫣香落③，嫁與春風(fēng)不用媒。
①南園：李賀家鄉(xiāng)福昌縣的昌谷是個(gè)依山帶水的地方，有南北二園，南園是李賀讀書之處。②小白句：寫花色紅白相間。王琦注引梁昭明太子《十二月啟》：“蓮花泛水，艷如越女之腮。”③嫣香：指嬌艷的花朵。
這首七絕以美女比擬鮮花，贊其美艷，憐其紅顏不永。或許其中寄寓著作者懷才不遇、感慨青春易逝之意。全詩通體比興，清新委婉。“小白長紅越女腮”之句最為美艷活潑，具體可感而又耐人尋味。一般人寫顏色常用深淺濃淡之類詞匯加以修飾，此詩卻用“小白長紅”，實(shí)在令人耳目一新。通感的運(yùn)用也值得注意：寫花香，人們通常用濃郁、幽淡、清新之類概念，這里卻用“嫣香”，感覺頗奇特。一般說姹紫嫣紅，嫣然一笑等等，是視覺感受，但說“嫣香”，則是以視覺寫嗅覺，可謂奇思妙想。“嫁與春風(fēng)不用媒”一句也是意味無窮之筆。風(fēng)與花皆為自然景物，用“嫁”字已覺活脫靈動(dòng)，而“不用媒”，則不知惜之？賞之？
其五
男兒何不帶吳鉤①？收取關(guān)山五十州②。請君暫上凌煙閣③，若個(gè)書生萬戶侯④？
①吳鉤：古代一種彎刀型的武器。②五十州：《通鑒·唐紀(jì)五十四》憲宗元和七年李絳云：“今法令所不能制者，河南北五十余州。”唐憲宗決心用武力恢復(fù)統(tǒng)一，削平藩鎮(zhèn)。③凌煙閣：在長安，唐太宗貞觀十七年在閣上畫開國功臣二十四人像。④若個(gè)：哪個(gè)。
此詩清新俊爽，明快自然，在李賀詩中是風(fēng)格獨(dú)特之作。詩中表達(dá)了對(duì)憲宗削藩事業(yè)的擁護(hù)和投筆從戎的愿望，也含有“百無一用是書生”的感慨，對(duì)唐王朝重武輕文的國策不無微辭。
其六
尋章摘句老雕蟲①，曉月當(dāng)簾掛玉弓②。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)③。
①此詩是書生自嘲。尋章摘句：《三國志》裴松之注引《吳書》云：“不效書生尋章摘句而已。”雕蟲：揚(yáng)雄《法言》：“或問：‘吾子少而好賦？’曰：‘然。童子雕蟲篆刻，壯大夫不為也。’”②玉弓：這里形容殘?jiān)滦嗡茝澒Ｊ锥溲宰x書人傾畢生精力于書卷，深夜尚在讀書寫作。③遼海：遼東。這里借以泛指邊境。后兩句說邊疆只需要武將，哪里用得著悲秋的文章呢？
其八
春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸。窗含遠(yuǎn)色通書幌，魚擁香鉤近石磯。
此詩清新明麗，體物細(xì)膩，描寫逼真，頗見隱逸情趣。
金銅仙人辭漢歌并序
魏明帝青龍?jiān)臧嗽拢t宮官牽車，西取漢孝武捧露盤仙人，欲立致前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉，遂作《金銅仙人辭漢歌》①。
茂陵劉郎秋風(fēng)客②，夜聞馬嘶曉無跡③。畫欄桂樹懸秋香④，三十六宮土花碧⑤。
魏官牽牛指千里⑥，東關(guān)酸風(fēng)射眸子⑦。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水⑧。
衰蘭送客咸陽道⑨，天若有情天亦老⑩。攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小⑾。
①青龍?jiān)辏号f本又作九年，然魏青龍無九年，顯誤。元年亦與史不符，據(jù)《三國志·魏書·明帝紀(jì)》，魏青龍五年三月改元為景初元年，徙長安銅人承露盤即在這一年。捧露盤仙人：王琦注引《三輔黃圖》：“神明臺(tái)，武帝造，上有承露盤，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。”潸然淚下：《三國志·魏書·明帝紀(jì)》裴注引《漢晉春秋》：“帝徙盤，盤拆，聲聞數(shù)十里，金狄（銅人）或泣，因留于霸城。”②茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西省興平縣東北。秋風(fēng)客：猶言悲秋之人。漢武帝曾作《秋風(fēng)辭》，有句云：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何？”③夜聞句：傳說漢武帝的魂魄出入漢宮，有人曾在夜中聽到他坐騎的嘶鳴。④桂樹懸秋香：八月景象。⑤三十六宮：張衡《西京賦》：“離宮別館三十六所。”土花：青苔。⑥千里：言長安漢宮到洛陽魏宮路途之遠(yuǎn)。⑦東關(guān)：車出長安東門，故云東關(guān)。酸風(fēng)：令人心酸落淚之風(fēng)。⑧漢月：此指承露盤。君：指漢家君主。⑨衰蘭送客：秋蘭已老，故稱衰蘭。客指銅人。⑩天若句：意謂面對(duì)如此興亡盛衰的變化，天若有情，也會(huì)因常常傷感而衰老。⑾渭城：秦都咸陽，漢改為渭城縣，此代指長安。
朱自清《李賀年譜》推測此詩大約是元和八年（813），李賀辭去奉禮郎，離京赴洛，途中所作。此時(shí)李賀“百感交并，故做非非想，寄其悲于金銅仙人耳。”
李賀對(duì)安史之亂后唐王朝的衰敗很有感慨，便借歷史傳說為題材，既寫古今興亡之嘆，又抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤感情。詩中說銅人本是無情之物，但離開漢宮時(shí)也潸然落淚，因而發(fā)出“天若有情天亦老”的奇想。這是以無情寫情的手法。設(shè)想無情之銅人尚且流淚，況有情之人乎？天若有情天也會(huì)衰老，那么真正有情而且生命有限的人又怎么樣呢？銅人所象征的天漢帝國盛世已去，宮闕荒蕪；本應(yīng)長久的銅人也遭拆毀，如此世事無常，何況本來就短暫而且脆弱的人生呢？詩人之悲傷感慨，情不能自禁，足可想見。
此詩是李賀最為傳誦的名篇之一，創(chuàng)意奇特，形象鮮明又變幻迷離，情感深沉凄愴，意象參差錯(cuò)落而又整飭綿密。詞語奇峭而又妥貼，極富表現(xiàn)力。《增定評(píng)注唐詩正聲》云：“深刻奇幻，可泣鬼神。”《唐宋詩舉要》云：“深婉悲涼。”
馬詩
其四
此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
李賀的《馬詩》共23首，大都別有比興寓意。這是第四首，寫馬骨不凡。房星：二十八星宿之一。《瑞應(yīng)圖》：“馬為房星之精。”古人以為世間不平凡的人或物都是上應(yīng)星宿的。銅聲：張衡《東京賦》：“天馬半漢”。注云：“天馬，銅馬也。”此詩言馬非凡馬，但卻未得好的待遇，因而瘦骨嶙嶙，但并不軟弱，錚錚硬骨，擊之有銅聲。《晉書·天文志》：“房駟星，亦曰天駟，為天馬，主車駕。房星明，則王者明。”李賀此詩以馬喻人之意顯然：非凡杰出之才，未遇明主。而良馬不用，則時(shí)危主殆矣。“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”兩句，蒼勁凝重，力度非凡，質(zhì)感強(qiáng)烈鮮明，以虛寫實(shí)，是出神入化之筆。
其五
大漠沙如雪，燕山月似鉤①。何當(dāng)金絡(luò)腦②，快走踏清秋。
①燕山：此指燕然山，是西北產(chǎn)良馬之地。大漠、燕山，皆馬之故鄉(xiāng)。②金絡(luò)腦：嵌金的馬絡(luò)頭。古樂府《陌上桑》：“黃金絡(luò)馬頭。”此篇寫良馬出自名地，而邊陲天地廣闊，正可奮勇奔馳，唯待知遇名主也。何當(dāng)二字，托出盼望之意。李賀生活的時(shí)代，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事頻頻，作者以名馬自喻，言雖然生逢用人之時(shí)，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。這是李賀馬詩的基本意旨。李賀在其短暫的一生中，一直懷有建功立業(yè)之心，為此，他甚至寧愿投筆從戎。但這一理想終難實(shí)現(xiàn)，所以他的詩中總有一股郁郁不平的悲憤之氣。
老夫采玉歌
采玉采玉須水碧①，琢作步搖徒好色②。老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無清白③。
夜雨岡頭食蓁子④，杜鵑口血老夫淚⑤。藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水⑥。
斜山柏風(fēng)雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊⑦。村寒白層念驕嬰⑧，古臺(tái)石磴懸腸草⑨。
①水碧：碧玉名。②步搖：婦女的首飾。③老夫兩句：年老的玉工們?yōu)轲嚭龋粩嗟剿{(lán)溪水中翻攪尋玉，搞得溪水沒有清白的時(shí)候，龍都煩惱了。藍(lán)田縣在陜西省長安附近，產(chǎn)玉，世稱藍(lán)田玉。《太平寰宇記》：“藍(lán)田山在藍(lán)田縣南三十里，一名玉山，一名車覆車山，灞水之源出于此。”藍(lán)溪水中出產(chǎn)一種名貴的碧玉，叫藍(lán)田碧。④蓁：同榛。榛子可食。⑤杜鵑句：寫采玉的老夫哭得眼中出血，就像杜鵑啼血一樣悲慘。⑥藍(lán)溪兩句：寫溪水與采玉者互相憎厭，溪水奪去人命。⑦泉腳句：巖石上道道水流之間，還懸掛著采玉人攀援時(shí)用的繩索，在風(fēng)雨中搖擺不定。⑧白屋：窮人住的簡陋的房屋。⑨懸腸草：又名思子蔓、離別草等。這里用作生死離別的象征和見證。
此詩寫采玉工人苦難生活和痛苦心情，是李賀詩中少見的以現(xiàn)實(shí)生活為題材的作品。詩人在寫作這樣的現(xiàn)實(shí)題材時(shí)，也運(yùn)用了浪漫主義的奇思異想。如“龍為愁”、“杜鵑口血老夫淚”、“水厭生人”、人“恨溪水”等，都充滿濃郁的感情色彩和浪漫意趣。即使寫真實(shí)的物象，也顯得詭譎奇艷，如“夜雨”句、“斜山”句、“泉腳”句、“古臺(tái)”句等。詩的敘述結(jié)構(gòu)也是變幻無常的，時(shí)空、情景、因果等各種邏輯關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，但情感意緒并不混亂，惻隱同情之心畢現(xiàn)。《載酒園詩話又編》云：“此詩極言采玉之苦。以繩懸身下溪而采，人多溺而不起，至水亦厭之。采時(shí)又饑寒無食，唯摘榛子為糧。及得玉，僅供步搖之用，充玩好而已。傷心慘目之悲，及勞民以求無用之意，隱隱形于言外。”
致酒行①
零落棲遲②一杯酒，主人奉觴客長壽。主父③西游困不歸，家人折斷門前柳。
吾聞馬周④昔作新豐客，天荒地老無人識(shí)，空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得⑤，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拿云⑥，誰念幽寒坐嗚咽。
①這首詩是因朋友招待飲酒而作。②零落棲遲：此言自己潦倒閑居，飄泊落魄，寄人籬下。③主父：《漢書》：漢武帝時(shí)主父偃西入關(guān)見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。后來主父偃上書終于被采納，當(dāng)上了郎中。④馬周：《舊唐書》：馬周西游長安，宿于新豐，逆旅主人唯供諸商販而不顧待。周遂命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌。主人深異之。至京師，舍于中郎將常何家。貞觀五年，太宗令百僚上書言得失，何以武吏不涉經(jīng)學(xué)，周乃為陳便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，問何，對(duì)曰：“此非臣所能，家客馬周具草也”。太宗即日招之，未至間，遣使催促者數(shù)四。及謁見，與語甚悅，令值門下省。六年授監(jiān)察御史。⑤迷魂：此指執(zhí)迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。⑥少年句：言少年人應(yīng)有高遠(yuǎn)的理想，可是誰能想到我卻如此凄涼寂寞呢？拿云：高舉入云。
此詩寫自己客居長安求官而不得的困難處境和潦倒感傷的心情。詩人以不得志者作客飲酒，前四句寫作客的情形和潦倒自傷的心情。中四句由自傷轉(zhuǎn)為自負(fù)和自勉，引漢代名士主父偃和唐代名士馬周自比，說明自己有經(jīng)世之才，早晚會(huì)得到皇帝賞識(shí)。后四句又由自負(fù)和自勉轉(zhuǎn)為自傷，感慨自己冷落寂寞的處境。三層意思轉(zhuǎn)折跌宕，沉郁頓挫，而以懷才不遇之意貫通之。《李長吉集》引黃淳耀語：“絕無雕刻，真率之至者也。”黎簡：“長吉少有此沉頓之作。”
昌谷北園新筍四首①
其二
斫取青光寫楚辭②，膩香春粉黑離離③。無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝④。
①昌谷：李賀家鄉(xiāng)福昌縣（今河南省宜陽縣）的昌谷，有南北二園。詩人曾有《南園》詩，此寫北園新筍，詠物言志。②斫取句：刮去竹子的青皮，然后在上面寫詩。楚辭：代指詩歌。③④膩香春粉：言新竹香氣濃郁，色澤新鮮。黑離離：黑色的字跡。無情兩句：寫新竹雖無情思，卻又似有恨，在春露煙霧中獨(dú)自悲啼。此詩乃自負(fù)才華，感嘆未遇知音之意。
其四
古竹老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧。風(fēng)吹千畝迎雨嘯，鳥重一枝入酒樽。
茂陵：《史記·司馬相如傳》：“相如既病免，家居茂陵。”此引相如自喻才情，并言風(fēng)雨竹林之中，唯鳥、竹、酒相伴慰藉。“鳥重一枝入酒樽”句設(shè)想奇特，橫生意趣。
贈(zèng)陳商①
長安有男兒，二十心已朽。《楞伽》②堆案前，《楚辭》系肘后。
人生有窮拙，日暮聊飲酒。只今道已塞③，何必須白首？
凄凄陳述圣，披褐鋤俎豆④。學(xué)為堯舜文，時(shí)人責(zé)衰偶⑤。
柴門車轍凍，日下榆影瘦⑥。黃昏訪我來，苦節(jié)青陽皺。
太華五千仞，劈地抽森秀。旁苦無寸尋，一上戛年斗⑦。
公卿縱不憐，寧能鎖吾口？李生師太華，大坐看白晝⑧。
逢霜作樸樕，得氣為春柳⑨。禮節(jié)乃相去，憔悴如芻狗⑩。
風(fēng)雪直齋壇，墨組貫銅綬。臣妾?dú)鈶B(tài)間，唯欲承箕帚⑾。
天眼何時(shí)開？古劍庸一吼⑿。
①陳商：字述圣，陳宣帝五世孫，散騎常侍彝之子，元和九年進(jìn)士，仕至秘書監(jiān)，封許昌縣男。②《楞伽》：佛教典籍。③道已塞：指仕進(jìn)無路。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海。”④鋤俎豆：王琦注：“恐是帶經(jīng)而鋤，休息輒讀誦之意。”⑤學(xué)為二句：韓愈《答陳商書》：“辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通達(dá)。”衰偶：大約是批評(píng)其文章氣有迂腐氣。⑥柴門二句：描寫其居處冷落，連日光樹影都顯得不舒暢。⑦太華四句：比喻陳商人品孤高。⑧李生兩句：言自己要像陳商學(xué)習(xí)，寧愿閑坐，也不奔走于富貴之門。⑨樸樕：木名。《詩·召南·野有死麕》：“林有樸樕。”毛傳：“樸樕，小木也。”后常以比喻平庸之材。這兩句自嘲命運(yùn)不佳：遇艱難則如逢霜之樸樕，遇盛時(shí)亦不過像得春氣之楊柳。⑩禮節(jié)兩句也是自嘲之辭，說自己雖為奉禮郎，但在禮節(jié)方面遠(yuǎn)不及陳商，就像巫祝祭祀所用的芻狗一樣卑瑣不堪。⑾風(fēng)雪四句：描述自己任奉禮郎，管祭祀之瑣事，風(fēng)雪之時(shí)，直事齋壇，身佩墨帶和印綬，一臉臣妾之態(tài)，謹(jǐn)慎地干著灑掃之類的小事。⑿最后兩句是激憤語，言何時(shí)得遇明主，自己將如古劍鳴吼飛騰。
此詩大約是李賀作奉禮郎時(shí)所作。詩中表達(dá)了作者自負(fù)、孤傲、激憤的心情。在李賀詩中，此詩用語比較平易，但仍然是李賀式的平易。《李長吉詩集批注》云：“集中最平易調(diào)達(dá)者，然猶是昌黎之平易調(diào)達(dá)。”
苦晝短
飛光飛光①，勸爾一杯酒②。吾不識(shí)青天高，黃地厚。
唯見月寒暖，來煎人壽③。食熊則肥，食蛙則瘦④。
神君何在？太一安有⑤？天東有若木⑥，下置銜燭龍⑦。
吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。何為服黃金、吞白玉⑧？
誰是任公子，云中騎白驢⑨？劉徹茂陵多滯骨⑩，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚⑾。
①飛光：時(shí)光，指日、月、星光。②勸爾句：《世說新語·雅量》載：晉孝武帝司馬耀時(shí)，天上出現(xiàn)長星（即慧星），司馬耀有一次舉杯對(duì)長星說：勸爾一杯酒，自古哪有萬歲天子？③煎人壽：消損人的壽命。④食熊兩句：言富人食熊掌，窮人食蛙。⑤神君、太一：都是漢武帝供奉的神靈（參《史記·封禪書》）。⑥若木：古代神話傳說中，東方日出之地有神木名扶桑，西方日落處有若木。屈原《離騷》：“折若木以拂日兮”。王逸注：“若木在昆侖西極，其華照下地。”⑦燭龍：屈原《天問》：“日安不到？燭龍何照？”王逸注：“天之西北有幽冥無日之國，有龍銜濁而照之。”⑧服黃金、吞白玉：《抱樸子·內(nèi)篇·仙藥》：“《玉經(jīng)》曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉。”⑨任公子：傳說中騎驢升天的仙人。⑩劉徹：漢武帝，信神仙，求長生。死后葬處名茂陵。《漢武帝內(nèi)傳》：“王母云：劉徹好道，然神慢形穢，骨無津液，恐非仙才也。”⑾嬴政：秦始皇。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“始皇崩于沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發(fā)喪。棺載輼涼車中，……會(huì)暑，上輼車臭。乃詔從官，令車載一石鮑魚，以亂其臭。”
此詩慨嘆時(shí)光易逝，人生短促；諷刺迷信神仙，服藥求長生者。當(dāng)時(shí)唐憲宗李純好神仙。《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》引徐渭曰：“字字奇。”董懋策曰：“字字老。”周珽曰：“錯(cuò)綜變化，想奇筆奇，無一字不可奪鬼工。”
江南弄①
江中綠霧起涼波，天上疊巘紅嵯峨②。水風(fēng)浦云生老竹③，渚暝蒲帆如一幅④。
鱸魚千頭酒百斛⑤，酒中倒臥南山綠⑥。吳歈越吟⑦未終曲，江上團(tuán)團(tuán)貼寒玉⑧。
①江南弄：樂府古題。《樂府詩集》卷二十六引《樂府題解》曰：“江南古辭，蓋美芳晨麗景，嬉游得時(shí)。若梁簡文‘桂楫晚應(yīng)旋’，唯歌游戲也。”按：“梁武帝作《江南弄》以代《西曲》，有《采蓮》、《采菱》，蓋出于此。”②疊巘：本指層疊的山巒。此形容晚霞，故云紅嵯峨。③水風(fēng)句：言竹木與江水相連，仿佛風(fēng)和云都是從竹林中生出來的。④渚暝句：寫黃昏時(shí)渡口眾多的帆船相連成片，如一幅圖畫。⑤酒中倒臥：飲酒中間就醉倒了。⑥南山綠：此用陶淵明詩“悠然見南山”之意。⑦吳歈：即吳歌。越吟：越歌。左思《吳都賦》：“荊艷楚舞，吳歈越吟。”⑧貼寒玉：喻初升之月映在江面上。
此詩寫江南暮色，清新明麗，美景醉人，秀色可餐。《唐風(fēng)定》云：“長吉歌行艷稱古今，大抵皆魔語耳。”《載酒園詩話又編》：“世皆稱長吉為鬼仙之才，語殊不謬。然其集中亦自有清新俊逸者。如……《江南弄》曰：……寫景真是如畫，何嘗鬼語？亦何嘗不佳？”《歷代詩發(fā)》：“此詩思致敏妙，無一毫怪誕處。”
神弦曲①
西山日沒東山昏，旋風(fēng)吹馬馬踏云②。畫弦素管聲淺繁，花裙綷縩步秋塵③。
桂葉刷風(fēng)桂墜子，青貍哭血寒狐死④。古壁彩虬金帖尾，雨工騎入秋潭水⑤。
百年老鴞成木魅⑥，笑聲碧火巢中起⑦。
①《神弦曲》：樂府古題，屬清商曲辭。《樂府詩集》卷四十七引《古今樂錄》曰：“《神弦歌》十一曲，一曰《宿阿》，……十一曰《同生》。”王琦按：“《神弦曲》者，乃祭祀神祗弦歌以娛神之曲也。此詩言貍哭狐死，火起鴞巢，是所祈者其誅邪討魅之神歟？”②首二句寫黃昏時(shí)神降臨的景象。王琦注：“旋風(fēng)，風(fēng)之旋轉(zhuǎn)而吹者，中必有鬼神依之。低三尺以下，鬼風(fēng)也；高丈余而上者，神風(fēng)也。……馬，謂神所乘之馬。”③畫弦兩句：寫女巫起舞迎神。班婕妤賦：“紛綷縩兮紈素聲。”顏師古注：“綷縩，衣聲也。”④桂葉兩句：王琦注云：“神將用威以驅(qū)戮妖邪，故猛風(fēng)飆起，而樹葉刮落，桂子飄墜。狐、貍之類哭者，死者，悉受其驅(qū)除矣。”⑤古壁四句：古壁上畫的彩虬也成了精靈，作孽害人，因此也被神驅(qū)趕到潭水中去了。⑥百年的老鴞也有變成精怪者，則驅(qū)逐并焚其巢穴。⑦笑聲碧火：王琦注云：“碧火，火之碧色者，蓋鬼神所作之火。笑聲：火焰四出，有聲如笑也。”
李賀是善寫鬼魅的詩人。集中以神話傳說、鬼怪故事為題材的詩不少。以“神弦”為題的詩有三首。姚文燮《昌谷集注》云：“唐俗尚巫。肅宗朝……遣女巫乘傳，分禱天下名山大川。巫皆美容盛飾，所至橫恣賂遺，妄言禍福，海內(nèi)崇之，而秦風(fēng)尤甚。賀作三首以嘲之。”方扶南《李長吉詩集批注》：“《神弦》三首，皆學(xué)《九歌·山鬼》，而微傷于佻。然較之元明，又老成持重矣。”《載酒園詩話又編》：“二詩真有《湘君》、《山鬼》之遺。”
將進(jìn)酒
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅緯繡幕圍香風(fēng)。
吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。
《宋書》：“漢《鼓吹鐃歌》十八曲有《將進(jìn)酒曲》，古辭云：‘將進(jìn)酒，乘大白。’大略以飲酒放歌為言。”此詩極寫及時(shí)行樂情景。李賀長于瑰麗之辭，善用精美物象，喜歡濃艷色彩。一個(gè)宴飲歌舞的場面，在他筆下是如此繽紛絢爛，有聲有色，形神兼?zhèn)洌d會(huì)淋漓。他善于借助魔幻般的想像來凝定某種生活場景，時(shí)間和空間的程式在他筆下似乎被忽略了，或者說被打亂了。他著意表現(xiàn)的，只是他對(duì)世事人生的強(qiáng)烈感受，哪怕那感受有些迷離恍惚，有些變型，有些怪異，甚至神仙鬼魅和人類全攪在一起，他要的似乎只是內(nèi)心深處的靈光一閃，隨即就將其變幻為藝術(shù)的永恒。他對(duì)世事人生的落差有著極強(qiáng)的敏悟，就如這首詩，極寫美酒佳肴歡歌妙舞，人生之享樂似乎莫過于此，但結(jié)尾突然翻轉(zhuǎn)，出人意料地推出死亡的意念和墳?zāi)沟目菽渎洹Ｔ谶@樣巨大的反差中，他強(qiáng)調(diào)的是生的快樂和死的悲哀，而在生死的對(duì)比中，詩人實(shí)際上是在訴說死固可悲，而生亦無聊。花天酒地的享樂難道就是短暫人生的最佳意義嗎？劉伶死后，他所酷愛的酒對(duì)他還有什么意義呢？
人生總難免面對(duì)差別。在差別面前，莊子喜歡否定它，以求心靈的寬慰和淡泊；李賀則喜歡確認(rèn)它、甚至放大它，以強(qiáng)化主體對(duì)生命、生活的敏感和執(zhí)著。他為此寧愿悲憤傷感，寧愿陷入感性的深淵而不愿自拔。
其實(shí)生命總是在對(duì)比中存在的。對(duì)比是意識(shí)存在的前提和基礎(chǔ)、形式和內(nèi)容、過程和結(jié)果。莊子和李賀都要進(jìn)行對(duì)比思惟，只不過莊子用相對(duì)對(duì)比思維否定了差別，李賀則用絕對(duì)對(duì)比思維強(qiáng)調(diào)了差別。
李賀是唯美型的詩人，他喜歡把詩句、意象雕飾得很美艷，很奇特，很出人意料，令人過目而難忘。“小槽酒滴真珠紅”，“烹龍炮鳳玉脂泣”，“桃花亂落如紅雨”，“酒不到劉伶墳上土”，都是極富感染力的佳句。
上一頁 目錄頁 下一頁 |