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柳宗元
柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西省永濟縣），生于長安。十二歲前在長安度過。他的先輩曾經(jīng)顯赫，但祖父、父親官職并不高。母親是范陽大族之女，從宗元四歲就教他識字讀書。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進士及第。二十六歲又中博學(xué)宏詞科。此后仕途比較順利。
貞元二十一年德宗去世，順宗即位，重用王叔文等執(zhí)政，推行革新。柳宗元、劉禹錫、韓泰等名士參與其中。但不到半年，宦官和豪族地主集團便擁立太子李純即位，是為憲宗。改革集團成員紛紛遭到貶謫或殺害。柳宗元（此時34歲）貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次事件對他打擊很大，是他一生的轉(zhuǎn)捩點。《新唐書》本傳說：“宗元少時嗜進，謂功業(yè)可就。既廢，遂不振。”不過他在永州的十年，卻專心進行文學(xué)創(chuàng)作，寫出了很多優(yōu)秀作品。十年后，他又改為柳州（今廣西柳州市）刺史。官職有所升遷，地點卻更偏遠(yuǎn)了。他在柳州四年，有許多善政。元和十四年十一月八日（公元819年11月28日），病逝于柳州。
劉禹錫遵其遺囑編其集為三十通。但到宋初，柳集已散失嚴(yán)重。穆修多年搜求，編成《唐柳先生集》，是為宋人編校的第一種柳集。今劉本、穆本早已失傳。近人所編柳集有若干種，或稱《河?xùn)|先生集》，《柳河?xùn)|集》等。
柳宗元是思想家，在以回答屈原《天問》的形式而寫的《天對》中。否認(rèn)天地是神所創(chuàng)造，明確提出“元氣”是自然的本源，具有樸素的唯物主義思想。他反對把遠(yuǎn)古所謂“堯舜之世”當(dāng)作最高的理想社會，認(rèn)為歷史是進化的。他主張中央集權(quán)，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。這些思想在當(dāng)時是進步的。
柳宗元又是卓越的散文家。他和韓愈是古文運動的兩位主要倡導(dǎo)者。他的山水游記、寓言小品以及其它古體文章都很有名。
柳宗元在詩歌方面，也卓然成家。明胡應(yīng)麟說：“元和而后，詩道浸晚，而人才故自橫絕一時。若昌黎之鴻偉，柳州之精工，夢得之雄奇，樂天之浩博，皆大家才具也”（《詩藪外編》卷四）。嚴(yán)羽《滄浪詩話》單列“柳子厚體”。他的詩今存138題，164首，大都抒寫貶謫生活感受和對山水景物的欣賞，時時流露出憤懣不平的情緒。他的一些詩篇采用了寓言的方式。
他的古詩大都描寫自然山水，運思精密，著力于字句的選擇和錘煉，創(chuàng)造出峻潔、澄澈的境界。古來論者多言其受謝靈運的影響。這是因為他和謝一樣，在貶謫生活中借山水詩篇來遣興寄意。比如謝詩有“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡詩》）；柳有“木落寒山凈，江空秋月高”（《游南亭夜還敘志七十韻》）。他的近體詩也寫得情致纏綿，色彩絢麗，音調(diào)和諧，與他的古體詩風(fēng)格有異。
南澗中題①
秋氣集南澗，獨游亭午時②。回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差③。
始至若有得，稍深遂忘疲④。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪⑤。
去國魂已游，懷人淚空垂⑥。孤生易為感，失路少所宜⑦。
索寞竟何事？徘徊只自知⑧。誰為后來者，當(dāng)與此心期⑨。
①此詩約為元和七年（812）永州所作。時宗元在永州已七年多。他有《石澗記》狀寫石澗之貌，而以此詩抒寫失意之情。南澗：永州山中一石澗。②秋氣：宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。何焯《義門讀書記》云：“萬感交集，忽不自禁，發(fā)端有力”。亭午：即正午。③回風(fēng)：旋風(fēng)。參差：長短不齊的樣子。④始至兩句：劉辰翁曰：“精神在此十字，遂覺一篇蒼然”。⑤淪漪：《詩·魏風(fēng)·伐檀》：“河水清且淪漪”。毛傳：“小風(fēng)，水成紋轉(zhuǎn)如輪也。”⑥去國：此謂遷謫。魂已游：言精神恍惚，魂不守舍。失路：揚雄《解嘲》：“當(dāng)途者入青云，失路者委溝渠。”⑦少所宜：意謂幽居山水間正與我少年時代的意趣相投。⑧索寞：寂寞孤獨。鮑照《行路難》：“今日見我顏色衰，意中索寞與先異。”只自知：無知音之意。⑨誰為二句：期待后人理解。劉辰翁云：“結(jié)得平淡不可言。”
此詩略可代表柳宗元之謫居心態(tài)。蘇軾《東坡題跋》云：“柳子厚南遷后詩，清勁紆徐，大率類此。”《韓柳詩選》：“起結(jié)極有遠(yuǎn)神，正以平淡中有紆徐之致耳”。
入黃溪聞猿
溪路千里曲，哀猿何處鳴？孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。
黃溪距永州治所七十里。《輿地紀(jì)勝·山川》載：“黃溪水在零陵縣東七十里，蓋九疑之西境。柳宗元游彼，愛其山水。”據(jù)宗元《游黃溪記》載，其于元和八年（813）五月十六日曾游黃溪，歸而為記。此詩或亦此時之作。此詩借猿聲起興，寫謫宦之悲。前人以為此乃翻用《水經(jīng)注·江水》“猿鳴三聲涕沾裳”之意而出新，“更深一層”（汪森《韓柳詩選》）。
段九秀才處見亡友呂衡州書跡
交侶平生意最親，衡陽往事似分身。袖中忽見三行字，拭淚相看是故人。
段九秀才：名弘古。柳宗元在永州時結(jié)識的朋友，卒于元和九年（814）八月。呂衡州：呂溫，也是宗元好友，早于段而卒。段大約曾于元和九年二月間到永州，攜呂溫書跡，宗元見書而傷悼，因有此作。詩寫得情深意切，而細(xì)節(jié)感人。
零陵早春
問春從此去，幾日到秦原？憑寄還鄉(xiāng)夢，殷勤入故園。
零陵：此指永州。按零陵之名，非指一地。古零陵指九疑山，《史記·五帝本紀(jì)》：“（舜）南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”漢零陵郡在今廣西全州。隋唐曾改永州郡為零陵郡。此詩所指乃后者。
此詩當(dāng)為永州思鄉(xiāng)之作。情味蘊藉，構(gòu)思新穎。唐汝詢《唐詩解》卷23云：“零陵在南，春最早；秦原在北，春稍遲。故問春從此而去，幾日而到秦原乎？我欲憑寄還鄉(xiāng)之夢以入故園耳”。王堯衢《古唐詩合解》卷4云：“此意殷勤，唯思故園，故亦作殷勤之夢，身不能到而夢到，庶同春以入故園耳。”
江雪
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
此詩大約作于謫居永州時期。這是一首押仄韻的五言絕句。粗看起來，這像是一幅一目了然的山水畫：冰天雪地寒江，沒有行人、飛鳥，只有一位老翁獨處孤舟，默然垂釣。但仔細(xì)品味，這潔、靜、寒涼的畫面卻是一種遺世獨立、峻潔孤高的人生境界的象征。
此詩的藝術(shù)構(gòu)思很講究，詩人運用了對比、襯托的手法：千山萬徑之廣遠(yuǎn)襯托孤舟老翁之渺小；鳥絕人滅之闃寂對比老翁垂釣之生趣；畫面之安謐冷寂襯托人物心緒之涌動。孤處獨立的老翁實際是詩人心情意緒的寫照。
漁翁
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心云相逐。
①本篇作于永州。西巖大概就是永州的西山，可參作者《始得西山宴游記》。②欸乃：象聲詞，一說指槳聲，一說是人長呼之聲。唐時湘中棹歌有《欸乃曲》（見元結(jié)《欸乃曲序》）。③無心：陶淵明《歸去來兮辭》：“云無心而出岫。”一般是表示莊子所說的那種物我兩忘的心靈境界。蘇軾《書柳子厚〈漁翁〉詩》云：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。”嚴(yán)羽《滄浪詩話》從此說，曰：“東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服。”然劉辰翁認(rèn)為：“此詩氣澤不類晚唐，下正在后兩句。”此后，關(guān)于此詩后兩句當(dāng)去當(dāng)存，一直有兩種意見。
這首詩與《江雪》詩一樣，都是寄托詩人自己心情意趣的，不過《江雪》寫的是靜態(tài)，此詩卻一句一個場景，連續(xù)轉(zhuǎn)換，流暢活潑，生動之至。兩首詩一靜一動，珠聯(lián)璧合，完美無缺地把詩人所向往的那種遺世獨立、回歸自然、無拘無束、自由自在、自食其力、自得其樂的理想生活境界表現(xiàn)出來，應(yīng)該可算是浪漫主義詩歌的兩篇杰作了。
蘇軾曾說“柳子厚晚年詩極似陶淵明”，“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也”（《東坡題跋》）。《江雪》與《漁翁》兩首詩所寫，可以說是隱士的生活情趣。柳宗元在永州十年，作為被貶的司馬，在政治上幾乎徹底被遺棄，故能蕭散自放，縱情山水，與陶淵明之隱居確有幾分相似。因此，陶詩有時也就成了他寫詩的范本。
但陶淵明是真正的隱士，柳之與陶，又有許多不同之處。比如陶不信佛教，而柳是信的。陶是真隱士，柳不是隱士，而是謫官。雖如此，在思想情趣方面，柳與陶又有相通之處。比如對獨立、自由之人生境界的向往，這是古今文人，乃至未來人類的永恒的追求。在藝術(shù)表達(dá)上，《江雪》之峻潔，《漁翁》之豐美，與陶詩之平和淡泊并不一樣。但兩人的詩又都是內(nèi)涵豐富的。所以蘇軾說柳宗元詩“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”（《書黃子思詩集后》）。
酬曹侍御過象縣見寄
破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。春風(fēng)無限瀟湘意，欲采蘋花不自由③。
酬……見寄：接受別人寄贈作品后，以作品答謝之。侍御：侍御史。象縣：唐代屬嶺南道，即今廣西象州。此詩寫作時、地不甚明了。韓醇《詁訓(xùn)柳集》卷42云此詩作于元和十四年（819），不知何據(jù)。曹侍御路過象縣時有詩寄贈柳宗元，因象縣距柳州較近，則柳宗元有可能是在柳州刺史任上。但舊注云破額山在今湖北省最東部黃梅縣境內(nèi)，而瀟湘則屬湖南。故前人于此亦多所懷疑。吳昌祺《刪定唐詩解》云：“或彼（象縣）自有破額山也”。徐增《而庵說唐詩》則云：“此山不在象縣，何故興此？想侍御從黃州而來耶？抑黃州人也。于破額山必有一段勝事在”。前人諸多猜測，均難解“瀟湘意”。按曹侍御路過象縣時寄詩給宗元，而宗元答詩云“破額山……駐木蘭舟”，則此破額山必在柳州、象縣一帶無疑。而若宗元在柳州，則曹侍御必與瀟湘有關(guān)，當(dāng)是宗元在永州時之舊交，故云“瀟湘意”，乃憶舊情之意。然而另一種可能是：宗元此時在永州。曹過象縣時作詩寄給永州的宗元。永州是瀟湘二水匯流之處，與象縣相距頗遠(yuǎn)，正合“遙駐”之意。而且永州瀟水中有白蘋洲，宗元欲采此蘋花寄瀟湘懷人之意。碧玉流：形容江水澄明深湛，如碧玉之色。騷人：一般指文人墨客。此指曹侍御。木蘭：木蘭屬落葉喬木，古人以之為美木，文人常在文學(xué)作品中以之比喻美好的人或事物。這里稱朋友所乘之船為木蘭舟，是贊美之意。瀟湘：湖南境內(nèi)二水名。柳宗元《愚溪詩序》云：“余以愚觸罪，謫瀟水上。”這句說我在春風(fēng)中感懷騷人，有無限瀟湘之意。“瀟湘意”是何意？應(yīng)該說既有懷友之意，也有遷謫之意。采蘋花：南朝柳惲《江南曲》：“汀洲采白蘋，日暮江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。”《清一統(tǒng)志湖南永州府》：“白蘋洲，在零陵西瀟水中，洲長數(shù)十丈，水橫流如峽，舊產(chǎn)白蘋最盛。”此句言欲采蘋花贈給曹侍御，但卻無此自由。為什么呢？這顯然是在感慨自己謫居的處境險惡，連采花贈友的自由都沒有。
此詩隱含一股悲涼之意。沈德潛《唐詩別裁》云：“欲采蘋花相贈，尚牽制不能自由，何以為情乎？言外有欲以忠心獻之于君而未由意，與《上蕭翰林書》同意，而詞特微婉。”唐汝詢《唐詩解》曰：“山前水碧，侍御停舟于此，我之感春風(fēng)而懷無限之思者，正欲采蘋瀟湘，以圖自獻，乃拘于官守不自由也。”
過衡山見新花開卻寄弟①
故國名園②久別離，今朝楚樹發(fā)南枝③。晴天歸路好相逐，正是峰前回雁④時。
①陳景云《柳集點勘》云：“味詩意蓋已北還，而弟尚留永，故寄詩促其行耳。以《寄從弟宗直文》參證，似所寄即宗直也。”按宗直隨宗元貶永州，后又隨貶柳州。元和十年（815）病故，比宗元還早逝四年，終年僅33歲。過衡山：永州在衡山之南，北歸必經(jīng)。卻寄：返寄。卻：張相《詩詞曲語辭匯釋》：“卻，猶返也。此由退卻之本義引申而來。”如李商隱《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”②故國名園：指長安。宗元生長于長安。③楚樹發(fā)南枝：《白氏六帖·梅部》：“大庾嶺上梅，南枝落，北枝開，寒暖之侯異也。”④峰前回雁：《方輿覽勝·衡州》：“回雁峰在衡陽之南，雁至此不過，遇春而回，故名。”宗元于元和十年（815）正月北歸，至衡州，正是雁北歸的時節(jié)。
此詩洋溢著一種枯木逢春般的喜悅、期望之情。十載謫居，終于等到了還京的詔命，雖然還不知道將有何新的任命，但總算有了希望，因而欣喜之情躍然紙上：首句寫思?xì)w故鄉(xiāng)的熱切心情；次句以楚樹新花象征人生有了新的機遇，新的希望。三四句敦促弟弟也快點啟程。由于心情好，就覺得天氣也好，路也好，而且恰逢大雁北歸，多好的兆頭！詩人用歡快的語氣掩住了十年謫居的“酸楚”（蔣之翹《柳集輯注》引劉辰翁語）。他不知道再貶柳州的命運正等著他。在后人看來，詩人真是天真得太可愛了！
長沙驛前南樓感舊
海鶴一為別，存亡三十秋。今來數(shù)行淚，獨上驛南樓。
此詩題下有作者自注云：“昔與德公別于此。”陳景云《柳集點勘》曰：“長沙驛在潭州（屬湘江道中）。此詩赴柳時作，年四十三。觀詩中‘三十秋’語，則驛前之別甫十余齡耳。蓋隨父在鄂時亦嘗渡湘而南。”據(jù)詩意，大約三十年前，宗元之父柳鎮(zhèn)任鄂岳沔都團練判官，宗元隨父曾在長沙驛前南樓與“德公”話別。此詩中“海鶴”乃喻德公。現(xiàn)在，德公已如海鶴仙逝。當(dāng)年一別，轉(zhuǎn)眼三十載了，生死存亡真是無常啊！其實還有一層無常感他沒說出來：仕宦更是無常！一月奉命北歸，二月到京，三月又貶柳州，人生太難預(yù)料了！懷舊傷今，詩人禁不住流下數(shù)行清淚。這首詩與前《過衡山……》詩相較而讀，一喜一悲，炎涼相繼，頗耐人尋味。《萬首唐人絕句選》曰：“有俯仰身世之感。”
柳州二月榕葉落盡偶題①
宦情羈思共凄凄②，春半如秋意轉(zhuǎn)迷③。山城過雨百花盡④，榕葉滿庭鶯亂啼。
①此當(dāng)至柳次年，即元和十一年（815）初春見榕葉落盡而作。《南方草木狀》卷中：“榕樹，南海桂林多植之，葉如木麻，實如冬青。以其不材，故能久而無傷。其陰十畝，故人以為息焉。”②凄凄：王堯衢《古唐詩合解》卷六：“子厚之刺柳州，雖非坐譴，然邊方煙瘴，則仕宦之情與羈旅之思，自覺含凄而可悲。”③春半如秋：黃叔燦《唐詩箋注》卷九：“炎方氣暖，春半已百花俱盡，榕葉滿庭，蕭疏景況。故曰‘如秋’。”④山城：柳州多山，宗元《柳州山水近治可游者記》曾詳述之。蔣之翹《柳集輯注》卷四十二：“落句悠然自遠(yuǎn)。”劉永濟《唐人絕句精華》曰：“此詩不言遠(yuǎn)謫之苦，而一種無可奈何之情，于二十八字中見之。”
別舍弟宗一①
零落殘魂倍黯然②，雙垂別淚越江邊③。一身去國六千里④，萬死投荒十二年⑤。
桂嶺瘴來云似墨⑥，洞庭春盡水如天。欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙⑦。
①韓醇《詁訓(xùn)柳集》卷四十二：“‘萬死投荒十二年’，自永貞元年（805）乙酉至元和十一年（816）丙申也。詩是年春作。”宗一：宗元從弟，事不詳。②零落句：江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣”。③越江：唐汝詢《唐詩解》卷四十四：“越江，未詳所指，疑即柳州諸江也。按柳州乃百越地。”④六千里：《通典·州郡十四》：“（柳州）去西京五千二百七十里。”⑤投荒：拋棄于荒野。此喻被貶謫。⑥桂嶺：五嶺之一，山多桂樹，故名。柳州在桂嶺南。《元和郡縣志》卷三十七《嶺南道賀州》載有桂嶺縣：“桂嶺在縣東十五里。”⑦荊、郢：古楚都，今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孫汝聽曰：“荊、郢，宗一將游之處。”何焯《義門讀書記》曰：“《韓非子》：張敏與高惠二人為友，每相思不得相見，敏便于夢中往尋。但行至半路即迷。落句正用其意。”
此傷別并自傷之作。唐汝詢《唐詩解》曰：“此亦在柳而送其弟入楚也。流放之余，驚魂未定，復(fù)此分別，倍加黯然，不覺淚之雙下也。我之被謫既遠(yuǎn)且久，今又與弟分離，一留桂嶺，一趨洞庭，瘴疬風(fēng)波，爾我難堪矣。弟之此行當(dāng)在荊郢之間，我之夢魂常不離夫斯土耳。”紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》卷四曰：“語意渾成而真切，至今傳誦口熟，仍不覺其爛。”
韓漳州書報徹上人亡因寄二絕①
早歲京華聽越吟②，聞君江海分逾深。他時若寫蘭亭會，莫畫高僧支道林③。
頻把瓊書出袖中，獨吟遺句立秋風(fēng)④。桂江⑤日夜流千里，揮淚何時到甬東⑥。
①韓彰州：韓泰。“永貞革新”失敗后被貶“八司馬”之一，時任彰州刺史。徹上人：劉禹錫《徹上人文集記》：“上人生于會稽，本湯氏子，聰察嗜學(xué)，不肯為凡夫。因辭父兄出家，號靈徹，字源澄。雖受經(jīng)綸，一心好篇章，從越客嚴(yán)維學(xué)為詩，遂籍籍有聞。……元和十一年（816）終于宣州開元寺，年七十有一”。據(jù)此知此詩當(dāng)作于是年秋。②京華：指長安。越吟：靈徹是越人，又從越客嚴(yán)維學(xué)詩，故云。③蘭亭會：《晉書·王羲之傳》：“會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。”支道林：《高逸沙門傳》：“支遁，字道林，河內(nèi)林慮人，本姓關(guān)氏。少而任心獨往，風(fēng)期高亮，家世奉法。嘗于余杭山沉思道行，泠然獨暢。年二十五，始釋形入道。年五十三終于洛陽。”④瓊書：指靈徹詩文集。⑤桂江：《元和郡縣志嶺南道桂州臨桂縣》：“桂江，一名漓水，經(jīng)縣東，去縣十步。楊仆平南越，出零陵，下漓水，即謂此也。”⑥甬東：《左傳·哀公二十二年》：“越滅吳，請使吳王居甬東。”杜預(yù)注：“甬東，越地。會稽句章縣東海中洲也。”即今浙江舟山。
此二詩為悼念亡友之作。前首贊譽靈徹的文才，借王羲之蘭亭雅集和名僧支道林事，比況靈徹之才具；后首寫因詩懷人之感傷。“獨吟遺句立秋風(fēng)”句創(chuàng)意新穎動人，頗見性情。
與浩初上人同看山寄京華親故①
海畔尖山似劍鋩②，秋來處處割愁腸。若為③化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。
①本篇作于元和十二年（817）秋柳州任上。浩初上人：潭州（今湖南長沙）龍安海禪師的弟子，“閑其性，安其情，讀其書，通《易》、《論語》。唯山水之樂，有文而文之”（柳宗元《送僧浩初序》）。與宗元相識于永州，這次是從臨賀到柳州看望宗元。柳宗元另有《浩初上人見貽絕句欲登仙人山因以酬之》詩可參。同看山：一起游山。京華親故：柳在長安生長，故云。②海畔：柳宗元謫居之詩，不止一次提到“海”。如《登柳州城樓寄……》“海天愁思正茫茫”；《梅雨》“海霧連南極”；《長沙驛前南樓感舊》“海鶴一為別，存亡三十秋”；《嶺南江行》：“瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊”；《摘櫻桃贈元居士……》“海上朱櫻贈所思”等。前人于“海”字均無解。究其緣故，大約因柳宗元乃長安人，視永州、柳州之地近于南海，故稱“海畔”。劍鋩：劍鋒。《玉篇》卷18：“鋩，刃端。”③若為：如何才能，如果能。
此謫宦思鄉(xiāng)之作，構(gòu)思奇特。前二句以劍喻山峰，謂其割人愁腸，已屬奇思怪想。后二句更浪漫想像，期望身化千億，散上諸峰以望故鄉(xiāng)，如此寫思鄉(xiāng)之情真可謂出神入化矣。
登柳州城樓寄漳汀封連四州①
城上高樓接大荒②，海天愁思正茫茫③。驚風(fēng)亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻④。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸⑤。共來百越文身地⑥，猶自音書滯一鄉(xiāng)。
①《舊唐書·憲宗紀(jì)》：“乙酉（元和十年（815）三月），以虔州司馬韓泰為漳州（今福建漳州）刺史，永州司馬柳宗元為柳州（今廣西馬平縣）刺史，饒州司馬韓曄為汀州（今福建長汀縣）刺史，朗州司馬劉禹錫為播州刺史，臺州司馬陳諫為封州，（今廣東封川縣）。御史中丞裴度以禹錫母老，請移近處，乃改授連州（今廣東連縣）刺史。”此詩當(dāng)是這年秋天在柳州之作。②大荒：此指荒遠(yuǎn)之山野。③海天愁思：如海如天的愁思。查慎行《初白庵詩評》評首二句曰：“起勢極高，與少陵‘花近高樓’兩句同一手法。”沈德潛《唐詩別裁》云：“從高樓起，有百感交集之感”。④驚風(fēng)：急風(fēng)。曹植《贈徐干》：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”。颭：《說文》：“風(fēng)吹浪動也”。芙蓉水：崔豹《古今注》卷下：“芙蓉，一名荷華，生池澤中，實曰蓮，花之最秀異者。”沈德潛曰：“驚風(fēng)、密雨，言在此而意不在此。”⑤九回腸：司馬遷《報任少卿書》：“腸一日而九回。”梁簡文帝《應(yīng)全詩》：“望邦畿兮千里曠，悲遙夜兮九回腸。”⑥百越：即百粵，泛指五嶺以南的少數(shù)民族。賈誼《過秦論》：“南取百越之地，以為桂林、象郡。”文身：身上文刺花繡，古代有些民族有此習(xí)俗。《莊子·逍遙游》：“越人斷發(fā)文身。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“九嶷之南，陸事寡而水事眾，于是民人披發(fā)文身，以象鱗蟲。”
此詩寄贈四位共患難而天各一方的朋友，思念朋友而難以見面之意自不待言。此外，“海天愁思”中亦當(dāng)包括身世坎坷、世事莫測、仕途險惡之嘆。詩人寫風(fēng)雨侵颭、嶺樹遮擋，應(yīng)該不僅僅是言自然現(xiàn)象。俞陛云《詩境淺說丙編》云：“起筆音節(jié)高亮，登高四顧，有蒼茫百感之慨。三、四言臨水芙蓉，覆墻薜荔，本有天然之態(tài)，乃密雨驚風(fēng)橫加侵襲，致嫣紅生翠，全失其度。以風(fēng)雨喻讒人之高張，以薜荔芙蓉喻賢人之?dāng)P斥，猶楚詞之以蘭蕙喻君子，以雷雨喻摧殘。寄慨遙深，不僅寫登城所見也。五、六言嶺樹云遮，所思不見，臨江遲客，腸轉(zhuǎn)車輪。戀闕懷人之意，兼而有之。收句歸到寄諸友本意，言同在瘴鄉(xiāng)，已傷謫宦，況音書不達(dá)，雁渺魚沉，愈悲孤寂矣。”
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