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4月3日 《水滸傳》的作者 劉世德
央視國(guó)際 2004年04月01日 13：02
主講人簡(jiǎn)介：劉世德：1932年12月生。1955年9月畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。同年，分配至中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所（現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）工作至今。主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究，以古代小說(shuō)和戲曲研究為主。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師。
兼職：中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所研究員，華僑大學(xué)教授，湖北大學(xué)教授，麗水學(xué)院首席教授。
社會(huì)職務(wù)：中國(guó)古代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)三國(guó)演義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)水滸學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)古代戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)理事；《文學(xué)遺產(chǎn)》編委，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編委。
著有《紅樓夢(mèng)版本探微》、《曹雪芹祖籍辨證》、《夜話三國(guó)》、《明代散文選注》、《魏晉南北朝小說(shuō)選注》等；以及《紅樓夢(mèng)論叢》（合著）、《中國(guó)文學(xué)史》（合著）、《中華文學(xué)通史》（合著）、《唐宋詞選》（合著）等。主編《古本小說(shuō)叢刊》、《中國(guó)古代小說(shuō)百科全書(shū)》、《古代公案小說(shuō)叢書(shū)》、《三國(guó)演義學(xué)刊》等。發(fā)表論文二百余篇。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：一部傳世奇書(shū)《水滸傳》，給后人留下了諸多難解之謎。《水滸傳》成書(shū)于何時(shí)？《水滸傳》的作者究竟是誰(shuí)？施耐庵何許人也？《水滸傳》是民間故事的匯總嗎？書(shū)中宋江怒殺閻婆惜和林沖逼上梁山的故事是作家自己的創(chuàng)作嗎？施耐庵究竟在《水滸傳》的成書(shū)中扮演了什么角色？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、中國(guó)水滸學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉世德為您揭開(kāi)《水滸傳》的作者之謎。
《水滸傳》究竟是什么時(shí)代的作品？現(xiàn)在基本上有這么幾種看法：一種看法是明朝人提出來(lái)的，他認(rèn)為是《水滸傳》是宋代的作品。雖然《水滸傳》里寫(xiě)的以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生在宋代，但是那畢竟是北宋末年的事情。因此頂多說(shuō)，如果它是宋代作品的話也是南宋的，但是這個(gè)話是沒(méi)有根據(jù)的。第二種看法認(rèn)為《水滸傳》是元末明初的作品，因此作者也是元末明初的人，這個(gè)是在學(xué)術(shù)界絕大多數(shù)學(xué)者所遵從的一種看法。第三種看法，是現(xiàn)在非常流行的當(dāng)代學(xué)者提出來(lái)的，認(rèn)為《水滸傳》是明代中葉產(chǎn)生的一個(gè)作品。這種看法在我看來(lái)基本上是說(shuō)服力還不是很夠。另一種說(shuō)法，這個(gè)書(shū)里邊出現(xiàn)了明代的地名，因此它不可能是元末明初的人寫(xiě)的。還有一個(gè)說(shuō)法說(shuō)這里邊出現(xiàn)了一些兵器，這些兵器根據(jù)記載是明代中葉才開(kāi)始有的，在明代中葉以前根本沒(méi)有。再有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)《水滸傳》寫(xiě)了大家用銀子，而在元末明初那個(gè)時(shí)候，在元代不用銀子的，用銀子這個(gè)是在明代中葉以后。所以根據(jù)以上這幾個(gè)情況呢，他們認(rèn)為是明代中葉的。但是我覺(jué)得，第一，他沒(méi)有提出證據(jù)。第二，銀子也好、武器也好，明代的地名也好，是個(gè)別的情況。
《水滸傳》的作者是誰(shuí)，從明朝到現(xiàn)在，有三種說(shuō)法：第一種說(shuō)法，認(rèn)為是羅貫中寫(xiě)的，就是說(shuō)《水滸傳》的作者是羅貫中；第二種說(shuō)法，認(rèn)為《水滸傳》是施耐庵和羅貫中兩人合作的，這個(gè)是比較多的一些個(gè)看法，也是明朝人的看法；第三種說(shuō)法，是施耐庵一個(gè)人寫(xiě)的。這個(gè)最早也見(jiàn)于明朝人，但是時(shí)間比較晚。那尤其是金圣嘆那個(gè)本子。流行以后，由于它前邊加了一個(gè)冒充的施耐庵的序，那個(gè)序是假的，是金圣嘆自己寫(xiě)的。
施耐庵是什么時(shí)代的人、什么地方的人？他的生平事跡又怎么樣呢？非常遺憾。關(guān)于施耐庵的生平事跡現(xiàn)在一無(wú)所知。我們僅僅能夠確定下來(lái)的就是他是浙江杭州人，當(dāng)時(shí)叫做錢(qián)塘。我們?yōu)槭裁磾喽ㄋ窃┟鞒跞四兀磕鞘且驗(yàn)樗暮献髡呖梢源_定，他的合作者就是羅貫中。羅貫中是元末明初人，那么合作者是元末明初人，施耐庵當(dāng)然也是元末明初人。這個(gè)作者和時(shí)代是這么確定下來(lái)的。但是，只知道他是姓施，他的名字并不叫耐庵，耐庵不是字就是號(hào)。那么根據(jù)這個(gè)線索，可以提出一種看法供大家參考。還不能夠說(shuō)他是有100％的證據(jù)能夠成立，只是供大家參考。就是說(shuō)，施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一個(gè)戲劇家，寫(xiě)南戲的。最早我們所知道的，提出這個(gè)看法的是屈學(xué)大師吳梅。吳梅在他的《故趣助談》這本書(shū)里邊說(shuō)，施耐庵就是施惠，南曲《拜月亭》的作者。
（全文）
朋友們，大家好，歡迎來(lái)到文學(xué)館。今天我為大家請(qǐng)來(lái)的主講人是：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉世德先生，大家歡迎。為什么中國(guó)古代的小說(shuō)多有一個(gè)作者的問(wèn)題？《水滸傳》的作者是誰(shuí)？下面我們歡迎劉世德先生為我們演講《〈水滸傳〉的作者》，大家歡迎。
這個(gè)《水滸傳》究竟是什么時(shí)代的作品呢？現(xiàn)在基本上有這么幾種看法，首先一種看法是明朝人提出來(lái)的，他認(rèn)為《水滸傳》是宋代的作品，這個(gè)是個(gè)別的明代的學(xué)者說(shuō)的，當(dāng)前學(xué)術(shù)界沒(méi)有一個(gè)學(xué)者接受這種看法。非常簡(jiǎn)單，雖然《水滸傳》里寫(xiě)的以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生在宋代，但是那畢竟是北宋末年的事情。因此頂多說(shuō)，如果它是宋代作品的話也是南宋的，但是這個(gè)話是沒(méi)有根據(jù)的，是明代學(xué)者個(gè)別的人想當(dāng)然的提出來(lái)的一種看法，這是第一種看法。
第二種看法，認(rèn)為《水滸傳》是元末明初的作品，因此作者也是元末明初的人，這個(gè)是在學(xué)術(shù)界絕大多數(shù)學(xué)者所遵從的一種看法。第三種看法，是現(xiàn)在非常流行的，當(dāng)代的學(xué)者提出來(lái)的，認(rèn)為《水滸傳》是明代中葉產(chǎn)生的一個(gè)作品，這個(gè)系列講座里有個(gè)別的學(xué)者也持有這種看法，這種看法呢，在我看來(lái)基本上是說(shuō)服力還不是很夠，他們無(wú)非就是有這么幾個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)呢就是說(shuō)宋江這些人招安以后大多數(shù)要么是殺掉了，要么是毒死了，要么是自殺了，說(shuō)這種事情只有在明代初年朱元璋做了皇帝大殺功臣以后才可能出現(xiàn)這樣的事情，這是一種看法。這種看法只是一種分析，并沒(méi)有證據(jù)。另外一點(diǎn)，他為什么認(rèn)為是明代中葉才有的？他說(shuō)明代初年出現(xiàn)了一些個(gè)水滸戲，朱有燉寫(xiě)的。那個(gè)情節(jié)跟現(xiàn)在的《水滸傳》不一樣，如果說(shuō)《水滸傳》是在元末明初出現(xiàn)的，為什么朱有燉的雜劇里邊寫(xiě)的水滸戲和它會(huì)不一樣，所以呢，加以懷疑，那么這種說(shuō)法呢，也只是一種懷疑，沒(méi)有證據(jù)。
再有一種說(shuō)法呢，就是說(shuō)這個(gè)書(shū)里邊出現(xiàn)了明代的地名，因此它不可能是元末明初的人寫(xiě)的。再有一個(gè)說(shuō)法呢，說(shuō)這里邊出現(xiàn)了一些兵器，這些兵器根據(jù)記載是明代中葉才開(kāi)始有的，在明代中葉以前根本沒(méi)有。再有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)《水滸傳》寫(xiě)了大家用銀子，而在元末明初那個(gè)時(shí)候，在元代不用銀子的，用銀子這個(gè)是在明代中葉以后。所以根據(jù)以上這幾個(gè)情況呢，他們認(rèn)為是明代中葉的。但是我覺(jué)得，第一，他沒(méi)有提出證據(jù)。第二，銀子也好、武器也好，明代的地名也好，是個(gè)別的情況。《水滸傳》那么厚的一部書(shū)，里邊出現(xiàn)了個(gè)別的一個(gè)名字。比如說(shuō)明代的地名，你怎么能夠不排除這是個(gè)別人后來(lái)的人修改的時(shí)候加上去的呢？這么厚的一本書(shū)，就那么一個(gè)證據(jù)，這個(gè)說(shuō)服力就不強(qiáng)。另外有些武器，有一些用銀子的情況，固然是明代中葉以后才有，但是，這個(gè)是根據(jù)一些文字記載、一些明朝人的記載提出來(lái)的。我們知道有一個(gè)情況，就是書(shū)面上的記載永遠(yuǎn)是落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的，如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活里用了銀子了，而書(shū)面上沒(méi)有反映出來(lái)，這是很平常的事情，所以我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)服力不是很強(qiáng)的。所以講作者問(wèn)題之前，我先要講這個(gè)時(shí)代問(wèn)題。也就是說(shuō)它還是元末明初的作品，這個(gè)作者呢，還是元末明初的人，這是我要先講的第一點(diǎn)。
那么下邊我就要直接講《水滸傳》的作者是誰(shuí)了。《水滸傳》的作者是誰(shuí)，從明朝到現(xiàn)在，有三種說(shuō)法：第一種說(shuō)法，認(rèn)為是羅貫中寫(xiě)的，就是說(shuō)《水滸傳》的作者是羅貫中。那么這個(gè)是在明朝嘉靖萬(wàn)歷年間，有一些文人的筆記里邊提到的，也是最早的一種說(shuō)法；第二種說(shuō)法，認(rèn)為《水滸傳》是施耐庵和羅貫中兩人合作的，這個(gè)是比較多的一些看法，也是明朝人的看法。不但見(jiàn)于明朝人的一些筆記，而且在一些明刊本上頭都是這么寫(xiě)的。每部小說(shuō)卷一、第一頁(yè)，一定有一個(gè)作者是誰(shuí)。這在明朝《三國(guó)演義》也好、《水滸傳》也好，都是這樣子的。那么它們上頭就寫(xiě)到是施耐庵、羅貫中。而且在一個(gè)書(shū)目的記載里邊，還說(shuō)這個(gè)《水滸傳》是施耐庵的“的本”，這個(gè)“的本”是什么意思呢？“的”就是確確實(shí)實(shí)是真的，不是假的，是原來(lái)的不是后來(lái)的，不是冒充的。這個(gè)“的本”就是這個(gè)意思。也就是說(shuō)，從這個(gè)題名來(lái)看，就是說(shuō)《水滸傳》它確確實(shí)實(shí)是施耐庵寫(xiě)的、羅貫中編次。編輯的“編”、次序的“次”。編次的意思就是編輯、整理。那么從這個(gè)題名來(lái)看呢，《水滸傳》應(yīng)該主要是施耐庵寫(xiě)的。羅貫中呢，幫他整理、編輯而成的。所以說(shuō)，如果是有兩個(gè)作者的話，那主要的是施耐庵，次要的是羅貫中。我呢，是相信這個(gè)說(shuō)法的。
第三種說(shuō)法，是施耐庵一個(gè)人寫(xiě)的。這個(gè)最早也見(jiàn)于明朝人，但是時(shí)間比較晚。那尤其是金圣嘆那個(gè)本子。流行以后，由于它前邊加了一個(gè)冒充的施耐庵的序，那個(gè)序是假的，是金圣嘆自己寫(xiě)的，那個(gè)文章是很漂亮。有些句子也很流傳，但是那個(gè)是假的，和施耐庵沒(méi)有關(guān)系。那么大家就比較熟悉的作者就變成了施耐庵一個(gè)人。1949年開(kāi)國(guó)以后，當(dāng)時(shí)有一個(gè)規(guī)定地方出版社不能夠印古典小說(shuō)，只有人民文學(xué)出版社可以印古典小說(shuō)。而人民文學(xué)出版社印的古典小說(shuō)《水滸傳》里邊，就署的是施耐庵。所以大家普遍的都知道《水滸傳》的作者是施耐庵。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法也沒(méi)什么錯(cuò)誤，但是它有缺陷，就是把羅貫中給完全抹殺了。所以關(guān)于這個(gè)作者問(wèn)題，我的基本看法就是，施耐庵是主要的作者，羅貫中是他的合作者。從狹義的方面來(lái)說(shuō)，我們可以承認(rèn)作者是施耐庵。從廣義的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)《水滸傳》是他們兩個(gè)人共同創(chuàng)作的。所以，第一，不能夠剝奪施耐庵的創(chuàng)作權(quán)；第二，不能夠抹殺羅貫中為《水滸傳》付出的勞動(dòng)，這個(gè)就是關(guān)于《水滸傳》的作者，我想就講這么幾個(gè)問(wèn)題。
那么可能有的同志問(wèn)，既然施耐庵是作者，那么這施耐庵是什么時(shí)代的人、什么地方的人？他的生平事跡又怎么樣呢？非常遺憾，關(guān)于施耐庵的生平事跡現(xiàn)在一無(wú)所知。我們僅僅能夠確定下來(lái)的就是他是浙江杭州人，當(dāng)時(shí)叫做錢(qián)塘。最早的版本和最早的書(shū)目上都說(shuō)是錢(qián)塘施耐庵，就是今天的浙江杭州。這個(gè)好像在今天的浙江省不太重視這個(gè)問(wèn)題，倒是別的地方老要搶施耐庵，把施耐庵認(rèn)為是他們當(dāng)?shù)氐摹Ｕ憬贾莺翢o(wú)動(dòng)靜，大概浙江杭州名人很多，不在乎多一個(gè)施耐庵、少一個(gè)施耐庵。那么前一陣子比較轟動(dòng)的呢就是有江蘇省一個(gè)大豐，一個(gè)興化來(lái)?yè)屖┠外帧Ｄ沁@是怎么回事呢？大豐有一個(gè)施耐庵的墓，這個(gè)墓現(xiàn)在是一個(gè)文物。那么有的人說(shuō)既然他的墓在這里，那當(dāng)然施耐庵就是我們本地人。但是不，我可以告訴大家，這個(gè)墓是上一個(gè)世紀(jì)四十年代建立的。當(dāng)時(shí)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)?shù)厥敲裰髡褪俏覀児伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政府，那個(gè)縣長(zhǎng)姓李，他建的這個(gè)墓。那么你想想看，上一個(gè)世紀(jì)四十年代建的墓，這是不能夠作為他的籍貫的一個(gè)憑證。那么大豐，大豐是1949年以后新設(shè)立的一個(gè)縣，它以前沒(méi)有這個(gè)縣。由于歷史上記載，傳說(shuō)施耐庵是白駒橋的人，這個(gè)白駒橋恰恰原來(lái)屬于興化，現(xiàn)在劃到了大豐了，所以大豐在爭(zhēng)這個(gè)。我曾經(jīng)奉中央領(lǐng)導(dǎo)同志之命，到大豐專(zhuān)門(mén)去調(diào)查這個(gè)事情。當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了施耐庵的家譜，還出現(xiàn)了地下挖出來(lái)的墓志銘，墓志銘上頭那個(gè)人有人說(shuō)是施耐庵，有人說(shuō)是他的后人，這些全是假的，我們現(xiàn)在惟一能夠知道的，就是他是浙江杭州人。從前叫做錢(qián)塘，這是他的籍貫。他的生平事跡毫無(wú)所知，這個(gè)籍貫是比較可靠的，因?yàn)椤端疂G傳》里寫(xiě)到了很多浙江的地名，和現(xiàn)在的地理情況完全符合的。他寫(xiě)別的省，山東省河南省很多地理呀，它都是錯(cuò)亂的。由于作者知識(shí)有限，在封建社會(huì)一個(gè)交通不是很發(fā)達(dá)，所以他有些地理情況不熟悉，出現(xiàn)了錯(cuò)誤。但是，在浙江省杭州附近的地名全部是沒(méi)有錯(cuò)誤。
那么他是什么時(shí)代人？當(dāng)然他是明代以前的。那么我們?yōu)槭裁磾喽ㄋ窃┟鞒跞四兀磕鞘且驗(yàn)樗暮献髡呖梢源_定，他的合作者就是羅貫中，而羅貫中在《續(xù)錄鬼薄》里有小傳，根據(jù)這個(gè)小傳來(lái)判斷，他是元末明初人。那么合作者是元末明初人，施耐庵當(dāng)然也是元末明初人。這個(gè)作者和時(shí)代是這么確定下來(lái)的。但是，只知道他是姓施，他的名字并不叫耐庵，耐庵不是字就是號(hào)。那么根據(jù)這個(gè)線索，可以提出一種看法供大家參考。還不能夠說(shuō)他是有100％的證據(jù)能夠成立，只是供大家參考。就是說(shuō)，施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一個(gè)戲劇家，寫(xiě)南戲的。最早我們所知道的，提出這個(gè)看法的是曲學(xué)大師吳梅，吳梅在他的《顧曲麈談》這本書(shū)里邊說(shuō)，施耐庵就是施惠，南曲《拜月亭》的作者。可是他沒(méi)說(shuō)出他的根據(jù)。大家很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，引用吳梅的這句話，都要加上一句，不知道他根據(jù)的是什么。后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)抄本，叫做《傳奇匯考標(biāo)目》，這是一個(gè)跟《續(xù)錄鬼薄》這些相同的一個(gè)作品，列舉了戲劇家和戲劇作品。在這個(gè)《傳奇匯考標(biāo)目》當(dāng)中，就寫(xiě)了施耐庵叫施惠，是《幽閨記》、《拜月亭》的作者。吳梅的根據(jù)就在這兒，再往后我們又發(fā)現(xiàn)了在明代萬(wàn)歷年間有一本書(shū)叫《三家村老委談》，這里邊講，施耐庵就是施惠。那么我可以把這個(gè)線索提供給大家去思考，那么在《續(xù)錄鬼薄》上我們找到了施惠。那么根據(jù)《續(xù)錄鬼薄》的介紹，施惠是杭州人。大眼睛，胡子很長(zhǎng)，很漂亮，寫(xiě)戲曲的。那么關(guān)于這個(gè)施惠大概就是這么個(gè)情況。施耐庵除了以上講的以外，現(xiàn)在我們并沒(méi)有掌握任何其他的、正面的、肯定的、確鑿無(wú)疑的證據(jù)和記載。
那么下邊就提出一個(gè)問(wèn)題：《水滸傳》是不是作家的創(chuàng)作？就是說(shuō)現(xiàn)在有一種比較流行的看法，認(rèn)為古代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，尤其是一些著名的、第一流的，像《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》都是累積型的作品，都是累積型的集體創(chuàng)作。什么叫做累積型呢？就是說(shuō)這些作品從宋代、元代到明代，有很多人都寫(xiě)了這些東西，那么逐漸逐漸積累下來(lái)的。那么這個(gè)話聽(tīng)起來(lái)呢，有一定的道理。但是我覺(jué)得呢，它是不能夠成立的。因?yàn)槔鄯e型無(wú)非是說(shuō)這個(gè)作品它是由素材做依據(jù)的，是在那個(gè)素材的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。但是我想，絕大多數(shù)的文學(xué)作品恐怕都是有素材的，都是在素材的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的。另外，甲素材、乙素材、丙素材、丁素材加在一起，并不等于《水滸傳》。這個(gè)很簡(jiǎn)單，我們有好多布料，這一塊、那一塊，這些布料加起來(lái)并不是一套完整的衣服。從這個(gè)布料要成為衣服，當(dāng)中有一個(gè)必經(jīng)的程序，一定要經(jīng)過(guò)裁縫的巧手，沒(méi)有裁縫，你這些布料沒(méi)辦法做成衣服。而《水滸傳》的作者施耐庵，恰恰是起了這樣一個(gè)裁縫的作用。但是他不是工匠，他是有創(chuàng)造性的大師，不是一般的裁縫。
我想舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：一個(gè)例子是林沖；一個(gè)例子是宋江殺閻婆惜。我們知道，林沖是一個(gè)很重要的人物，在《水滸傳》里邊，他的出場(chǎng)最早。除了魯智深以外，他是最早的。另外呢，《水滸傳》這部書(shū)呢，是描寫(xiě)的官逼民反、逼上梁山。那么官逼民反、逼上梁山，在梁山英雄的身上誰(shuí)體現(xiàn)得最充分、最準(zhǔn)確呢？林沖，林沖的故事最準(zhǔn)確地、最充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。但是，在《水滸傳》以前的所有的文字資料當(dāng)中，這些文字資料包括文學(xué)性的、非文學(xué)性的。那么我可以告訴大家，根據(jù)目前所掌握的情況，只有林沖的名字，沒(méi)有林沖的故事。那些材料里邊有林沖，但是就是一個(gè)名字，沒(méi)有他的故事，更沒(méi)有現(xiàn)在《水滸傳》里寫(xiě)的這些故事。那么我們?cè)谶@種情況底下，不能不承認(rèn)《水滸傳》里邊林沖的故事，是作家施耐庵創(chuàng)作的。我們找不出以前素材的依據(jù)，如果大家能夠舉出一條材料，說(shuō)以前寫(xiě)過(guò)林沖的故事，這個(gè)是有依據(jù)的，那么我這個(gè)說(shuō)法可以被推翻。如果大家找了半天還是找不出來(lái)，我這個(gè)說(shuō)法恐怕就有一定的說(shuō)服力了。
第二個(gè)例子，關(guān)于宋江和閻婆惜的情節(jié)。這個(gè)跟林沖的故事有點(diǎn)不一樣。林沖的故事可以說(shuō)，我們?cè)诹譀_的人物形象、林沖的故事情節(jié)上頭，我們看不到累積，看不到集體創(chuàng)作的影子。但是在宋江殺閻婆惜的這件事情上頭，我們要承認(rèn)他有累積。我接著要說(shuō)的就是這些素材和現(xiàn)在我們看到的《水滸傳》之間有什么區(qū)別。這些區(qū)別是量的區(qū)別還是質(zhì)的區(qū)別。如果是量的區(qū)別，我們就得承認(rèn)是累積性的作品，起碼在宋江這個(gè)故事上。如果是有質(zhì)的區(qū)別，那我們就要思考了，那這不是作家依據(jù)以前的東西寫(xiě)出來(lái)的，而是他動(dòng)了腦子、花費(fèi)了創(chuàng)造性的勞動(dòng)寫(xiě)出來(lái)的。宋江殺閻婆惜這個(gè)情節(jié)呢，是在《水滸傳》的第二十一回和二十二回，寫(xiě)得非常精彩。用白描的手法，有非常仔細(xì)，很細(xì)致的刻畫(huà)。我們知道古代小說(shuō)《三國(guó)演義》也好、《西游記》也好、《水滸傳》也好，對(duì)于生活場(chǎng)面的描寫(xiě)是很少的。我們看《三國(guó)演義》，很少看到夫妻兩個(gè)人在家里邊吃飯、喝酒、互相談話，沒(méi)有。《西游記》里也沒(méi)有這種描寫(xiě)，就是說(shuō)日常生活的描寫(xiě)。這個(gè)關(guān)于閻婆惜和宋江，這個(gè)有這方面的、日常的，尤其是一些日常起居生活，房間里邊的布置。大家去看《水滸傳》寫(xiě)得非常具體，這個(gè)和其他的地方還不一樣，這個(gè)表明了這個(gè)作者的手法很高明、藝術(shù)性很高的。
二十一回和二十二回寫(xiě)宋江，很詳盡地寫(xiě)出來(lái)了宋江的思想有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。這個(gè)發(fā)展的過(guò)程一開(kāi)始是忍氣吞聲，從這個(gè)忍氣吞聲，發(fā)展到忍無(wú)可忍，忍無(wú)可忍再發(fā)展到怒火中燒，從怒火中燒再發(fā)展到了手起刀落，就把這個(gè)閻婆惜殺了。這個(gè)過(guò)程寫(xiě)得非常詳細(xì)，而且很合理，我們感覺(jué)到非常合理。不是作者硬加給我們的，就好像生活一樣的，符合于生活邏輯發(fā)展，那是寫(xiě)得很成功的。
另外，閻婆惜這個(gè)人物也寫(xiě)得很成功，非常狠毒，而且是得寸進(jìn)尺。還寫(xiě)了一個(gè)小人物，閻婆惜的媽媽?zhuān)粋�(gè)小老太，也是非常生動(dòng)的。既狡猾又是很平凡的這么一個(gè)人物。他們?nèi)齻�(gè)人之間的關(guān)系構(gòu)成得非常的好，這個(gè)宋江跟閻婆惜的關(guān)系并不好，可是勉強(qiáng)還維持著表面上的一個(gè)關(guān)系，全靠著閻婆這個(gè)人物奔走于兩個(gè)人之間撮合，還勉強(qiáng)維系著。最后當(dāng)然是破裂了，而這個(gè)閻婆最后看見(jiàn)女兒被殺了，好像是站在宋江的一邊，說(shuō)怎么怎么樣。把宋江拉到了官府門(mén)口，忽然大叫，宋江殺了人了，她心還是在她女兒一邊，不在宋江一邊。這些地方寫(xiě)得都是非常好的，這個(gè)在以前的文字資料里沒(méi)有。
我們現(xiàn)在就要做一個(gè)比較，比較是兩個(gè)比較：一個(gè)《水滸傳》和元雜劇的比較，一個(gè)是《水滸傳》和《大宋宣和軼事》的比較。因?yàn)樵s劇里邊也寫(xiě)到了宋江和閻婆惜的事兒。《大宋宣和軼事》里邊也有兩個(gè)地方寫(xiě)到了他們的事。我們就看一看有什么區(qū)別。元代的雜戲?qū)憽端疂G傳》的有七、八部之多，每一個(gè)人物一上場(chǎng)，就是宋江一上場(chǎng)，他有一個(gè)上場(chǎng)白、開(kāi)場(chǎng)白，講我是什么人，怎么怎么樣。那么我們現(xiàn)在舉一個(gè)例子，高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》，這里邊宋江上場(chǎng)的開(kāi)場(chǎng)白，究竟是說(shuō)了些什么，別的戲里邊，宋江的開(kāi)場(chǎng)白跟這個(gè)呢，差不多，大同小異。我們就用這個(gè)做代表，大家聽(tīng)一聽(tīng)他這個(gè)上場(chǎng)白是怎么說(shuō)的。他說(shuō)幼年我曾經(jīng)在運(yùn)城縣做一個(gè)把筆司吏。因?yàn)閹Ь茪⒘碎惼畔В簿褪钦f(shuō)他喝醉了酒殺了閻婆惜。腳踢翻蠟燭臺(tái)，一腳把這個(gè)蠟燭臺(tái)踢翻了。蠟燭臺(tái)一踢翻就燒了房子，房子一燒就燒死了人，燒死多少人？沒(méi)有說(shuō)，最起碼有一個(gè)吧。它是死了人嘛，燒死了以后，他就逃走。逃走以后，官府就捉拿宋江，捉拿得很緊。宋江就沒(méi)有辦法，就去自首。自首以后，怎么判他呢？?jī)蓸樱谝唬蛩氖鳎坏诙l(fā)配江州。這是元雜劇里邊所寫(xiě)的。宋江和閻婆惜這段事情，就是這么個(gè)說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法我們拿它來(lái)和我們現(xiàn)在所看到的《水滸傳》里邊的描寫(xiě)來(lái)比一比，究竟有什么區(qū)別？這個(gè)區(qū)別是很大很大，是本質(zhì)的區(qū)別。
這里邊就是要注意兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，宋江為什么要?dú)㈤惼畔В克麣㈤惼畔У钠鹨蛟蚴鞘裁矗康诙谓淖锩鞘裁矗课覀儚倪@兩點(diǎn)來(lái)進(jìn)行比較。根據(jù)元雜劇的說(shuō)法，他殺閻婆惜沒(méi)有別的原因，就是喝酒喝醉了，就是這么個(gè)原因。第二，他的罪名是什么呢？第一，殺了閻婆惜；第二，燒了房子；第三，燒死了人；第四，逃走。那么大家聽(tīng)一聽(tīng)，宋江這么四點(diǎn)罪名打了四十棍、發(fā)配到江州，我認(rèn)為這個(gè)判得不重。起碼殺死了一個(gè)人，燒了至少有一個(gè)人，還逃走了，還燒了房子。打四十棍、發(fā)配到江州，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)是判得不重的。那么這樣子的情況，這個(gè)宋江對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，值得不值得同情呢？這里邊有沒(méi)有是和非的區(qū)別、美和丑的區(qū)別、善和惡的區(qū)別呢？可以說(shuō)沒(méi)有。這是元雜劇里邊所描寫(xiě)的宋江和閻婆惜兩個(gè)人的關(guān)系，兩個(gè)人的故事，就是這么一個(gè)輪廓。那和現(xiàn)在就不一樣，這是第一個(gè)比較。
第二個(gè)比較就是拿《水滸傳》和《大宋宣和軼事》來(lái)做比較。看看《大宋宣和軼事》是怎么描寫(xiě)宋江和閻婆惜的。《大宋宣和軼事》里邊有寫(xiě)到宋江和閻婆惜有兩點(diǎn)、兩個(gè)地方：第一個(gè)地方，有一天，梁山上頭晁蓋他們，想起來(lái)了宋江對(duì)我們很好、有恩義，就派人，派的是劉唐，送給宋江一個(gè)禮物，什么禮物呢？金釵，一對(duì)金釵。宋江呢，收下了沒(méi)有呢？宋江收下來(lái)了，收下以后交給誰(shuí)了呢？交給閻婆惜，閻婆惜就收藏起來(lái)了。那么這是一個(gè)地方寫(xiě)到的。第二個(gè)地方，宋江回家探親，從梁山泊回到家中探親，給父親看病。看完病以后，他就發(fā)現(xiàn)閻婆惜和一個(gè)叫吳偉的人有不明不白的關(guān)系，勾勾搭搭。那么，他就到了那里一看，這兩個(gè)人摟摟抱抱靠在一起。宋江一看就怒發(fā)沖冠，手起刀落，一刀就把這兩個(gè)人殺掉了。這是《大宋宣和軼事》寫(xiě)的。宋江殺閻婆惜就是這種情況。這些描寫(xiě)可以說(shuō)非常地簡(jiǎn)單，很簡(jiǎn)略，只有骨頭沒(méi)有肉。《水滸傳》的描寫(xiě)是有骨頭有肉。
這個(gè)《大宋宣和軼事》的描寫(xiě)，問(wèn)題還是出現(xiàn)在：宋江為什么要?dú)⑺篱惼畔В@個(gè)原因究竟是什么。由于《水滸傳》里是寫(xiě)了晁蓋給宋江寫(xiě)了一封信，這個(gè)信又給閻婆惜看到了。另外給了一百兩黃金，宋江沒(méi)有接受。但是《大宋宣和軼事》里沒(méi)有這個(gè)描寫(xiě)，只描寫(xiě)了送了金釵一對(duì)，沒(méi)有晁蓋給宋江的信。因此就出了一個(gè)問(wèn)題，在《水滸傳》里邊，閻婆惜要挾、威脅宋江的主要是她拿到了這封信。她認(rèn)為這封信是你宋江私通梁山的罪證，現(xiàn)在沒(méi)有了。另外呢，閻婆惜為什么狠命地要勒索宋江，是因?yàn)樾爬镞呎f(shuō)給了他一百兩黃金，實(shí)際上宋江沒(méi)有，閻婆惜要讓他交出來(lái)。現(xiàn)在呢，沒(méi)有，就是金釵一對(duì)，而且這金釵是交在她的手里了，他也沒(méi)有說(shuō)這是誰(shuí)的，她也沒(méi)有憑據(jù)證明這個(gè)金釵是晁蓋，是梁山給宋江的。所以宋江殺她就僅僅是看到了她和吳偉兩個(gè)人摟摟抱抱，就把她殺了。那么也就是說(shuō)，這個(gè)罪名無(wú)非就是情殺。《水滸傳》里描寫(xiě)的這些都沒(méi)有了。《水滸傳》里邊說(shuō)，第一，你是私通梁山，我要到官府去告你。宋江是一再地退讓?zhuān)还彩峭俗屃巳剑詈竽莻�(gè)是得寸進(jìn)尺，最后沒(méi)有辦法才把她殺掉的。而這里，這些情節(jié)沒(méi)有了，就是看見(jiàn)跟一個(gè)男的摟摟抱抱，就把她殺掉了，這個(gè)說(shuō)服力不很強(qiáng)，這種描寫(xiě)沒(méi)有能夠感動(dòng)人，沒(méi)有能夠使人引起對(duì)宋江的憐憫，對(duì)宋江的同情。
《水滸傳》里邊，看了這個(gè)故事以后，讀者的同情是給宋江的，讀者的譴責(zé)是給閻婆惜的。而在元代雜劇也好、《大宋宣和軼事》也好，沒(méi)有了。這些東西都沒(méi)有了，宋江也不值得同情，就是很平常這么個(gè)事情，只有骨頭沒(méi)有肉的一個(gè)故事。那么這里邊呢，就是有很本質(zhì)的區(qū)別。這個(gè)區(qū)別就在于，施耐庵在這么只有骨頭沒(méi)有肉的基礎(chǔ)上添加了很多肉，這是很有創(chuàng)造性的，是一個(gè)大藝術(shù)家加進(jìn)去的，使得這個(gè)人物形象豐滿，使得這個(gè)故事情節(jié)合情合理。那么也就是說(shuō)，這個(gè)區(qū)別就顯示出一個(gè)偉大的作家、一個(gè)語(yǔ)言文字藝術(shù)大師，和一個(gè)很普通的記載一個(gè)故事的記錄者之間的藝術(shù)功力的區(qū)別。那么我們就不能不承認(rèn)《水滸傳》的作者施耐庵是一個(gè)偉大的作家，有創(chuàng)造性的作家。我認(rèn)為，在世界文學(xué)史上、在中國(guó)文學(xué)史上，以長(zhǎng)篇小說(shuō)而論，凡是第一流的、偉大的作品，全部都是個(gè)人的創(chuàng)作。群眾創(chuàng)作不可能成為偉大的、第一流的，在歷史上占那么重要地位的作品，積累型的作品。
我們常說(shuō)知人論事，很可惜我們對(duì)《水滸傳》的作者的生平家世卻無(wú)從考證，只能是知之甚少了。但這絲毫不會(huì)妨礙《水滸傳》的作者成為偉大的、有創(chuàng)造性的作家。那么我想今天我們聽(tīng)了劉先生的演講之后，會(huì)更好地有助于我們閱讀和理解《水滸傳》，最后讓我們向劉先生的精彩演講表示感謝。（來(lái)源：cctv-10《百家講壇》欄目）
（編輯：蘭華來(lái)源：CCTV.com）
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