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1月1日 《清十二帝疑案之總說》（三） 閻崇年
央視國際 2004年12月28日 14：41
主講人簡介：閻崇年，北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員、北京滿學(xué)會會長。論文集有《滿學(xué)論集》、《燕史集》、《袁崇煥研究論集》、《燕步集》共四部；專著有《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主編學(xué)術(shù)叢刊《滿學(xué)研究》第一至六輯和《袁崇煥學(xué)術(shù)論文集》等十一部。先后發(fā)表滿學(xué)、清史論文二百五十余篇。
內(nèi)容簡介大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，蕩氣回腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功 各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那么，清朝何以統(tǒng)治中國長達(dá)296年？它又為何喪權(quán)辱國、走向衰亡？這個中國歷史上最后的封建王朝，究竟留給后世怎樣的記憶？那么，他們?nèi)绾蔚巧匣饰唬吭谀且淮未蔚菢O大典的盛大、繁華背后，又隱藏著怎樣的秘密？大清王朝296年江山社稷的根基——八旗制度，究竟從何而來？它何以締造了當(dāng)時世界上最為強(qiáng)大的軍隊(duì)，又為什么還是它，最終葬送了中國最后的王朝？
清朝八旗的 “十定”，奠定了清王朝統(tǒng)治中國296年的基礎(chǔ)，同時，也埋下了它沒落和衰亡的伏筆。成也八旗，敗也八旗，大清王朝的榮辱與八旗的興衰休戚相關(guān)。那么，龐大的八旗究竟人數(shù)幾何？在清王朝沒落之后，他們的命運(yùn)又將如何？
北京社會科學(xué)院研究員、北京滿學(xué)會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠(yuǎn)去王朝的背影，縱覽清朝296年的風(fēng)云變幻。
全文大家好，今天我繼續(xù)講清十二帝總說。現(xiàn)在講第一個問題：一、清朝選官的科舉制度。大家知道，清承明制實(shí)行科舉制度，但是，在清朝入關(guān)前，不是這樣的，沒有搞科舉。
我這里面講一個故事，就是清太祖努爾哈赤天命十年，1625年，他下了一道命令，就是要屠殺漢族的生員，就是儒生知識分子。理由是所謂明朝的在遼東的生員暗通明朝，一旦查出進(jìn)行處決。令下之后，有一些儒生就隱藏起來了，大約有三百人僥幸免于一死，但是他們淪為八旗的啊哈，就是奴仆。努爾哈赤死了之后，皇太極繼位，皇太極就調(diào)整他父親對漢人的政策。天聰三年，1629年，皇太極下了一道命令，就是對漢族的儒生下了一條命令，這道命令這樣說：“諸貝勒府以下，及滿、漢、蒙古家，所有生員，俱令考試。各家主毋得阻撓。有中者，仍以別丁償之。”就是說各個貝勒，滿、漢、蒙古家，如果有漢族的生員在那兒做奴仆的話，都要參加考試，不許阻撓。考中了怎么辦？你缺額由政府給你補(bǔ)上。考試的結(jié)果有二百人取中。這二百人從八旗奴仆下面拔出來，免除奴仆的身份，還給予綢緞、布匹的獎勵，當(dāng)時綢緞、布匹是非常珍貴的。并且優(yōu)惠兩個兵的差徭，就是免除兩個丁的徭役，這樣做，歷史記載叫做“天下大悅。”很多漢族人，漢族知識分子很高興。到天聰八年，就是1634年，皇太極又下一道命令，就是再次錄取漢族的生員，考試的結(jié)果，錄取了228人，在這228人當(dāng)中又進(jìn)行了一次復(fù)試，錄取了16個人作為舉人，這16個舉人后來就到了清朝的內(nèi)三院，分配他們做文官。他們對清初的建設(shè)特別是文化的建設(shè)，發(fā)揮了重大的作用。但是皇太極選拔漢族儒生，僅僅是清朝科舉制度的前奏，還算不成一個科舉制度。
清朝正式實(shí)行科舉制度，是順治入關(guān)以后。清軍入關(guān)之后，大學(xué)士范文程上了一道奏疏。范文程說：“治天下在得民心，士為秀民，士心得，則民心得矣！”就是說要治理中原這個天下，首先要得人心，士，知識分子是優(yōu)秀之民，得了他們的心就得到了天下。當(dāng)時的攝政王睿親王多爾袞，看到這個奏疏之后就同意了，批準(zhǔn)在全國實(shí)行科舉考試。順治二年，正式實(shí)行科舉考試。
清朝的科舉考試沿襲明朝，基本相同，科舉考試先要進(jìn)行童生的考試，童生就是兒童的“童”。童生不一定都是小孩，有的12歲左右，大的六七十歲，凡是考取之前都算童生。
童生考試分三考：一、縣考，在縣里，由知縣主持。考取之后，再進(jìn)行府考，由知府主持。又考取之后再進(jìn)行院考，就是由省的學(xué)政主持，學(xué)政相當(dāng)于今省教育廳的廳長。經(jīng)過縣考、府考、院考，都合格了，成為秀才，就是優(yōu)秀的人才。秀才有資格參加縣學(xué)或者府學(xué)生員，就是學(xué)生 學(xué)員。他們?nèi)〉眠@個身份之后，才有資格參加正式的科舉考試。也可以說考秀才，是正式科舉考試之前的一個前奏和準(zhǔn)備，或者叫做資格。
清朝正式的科舉考試，分作三級：一、鄉(xiāng)試，每三年舉行一次，地點(diǎn)在省城，由皇帝派的考官主持考試。考試分三場，一場三天，一共考九天。考的人很多，考中了，叫做舉人。舉人有名額的規(guī)定，各個省不一樣，大體上100人上下，舉人里面的第一名叫做解元。鄉(xiāng)試的考試是在秋天，所以叫“秋闈”。鄉(xiāng)試考試的第二年，就舉行會試，所以一、鄉(xiāng)試，二、會試。
會試也是每三年舉行一次，地點(diǎn)在北京。因?yàn)槭怯啥Y部主持，匯集天下的舉人在北京考試，所以叫做“會試”。會試考試地點(diǎn)在北京的貢院，就是今北京火車站北面貢院胡同的地方，貢院現(xiàn)在沒有了，但是貢院胡同這個地名還存在。考場房舍大約有九千間，一排一排的，房子很小，寬大約4尺多一點(diǎn)，進(jìn)深大約3尺多一點(diǎn)，高5尺多一點(diǎn)，這么一個人一個小屋。墻的兩面有磚托，兩層，隔成板，下面這個板就做板凳，上面那個板就做書桌。墻上有一個龕，里邊裝上蠟燭，裝上吃的，喝的，一場考三天，三場考九天，就在這個小屋子里頭，進(jìn)去之后封門加鎖。
經(jīng)過考試，考中了的，叫做“會試”，會試的第一名叫“會員”，取得會試的資格才能進(jìn)行第三級考試，就是殿試。
三、殿試，殿試也是在北京考，通常在皇宮太和殿前考試，所以叫“殿試”，殿試由皇帝親自主持，朝廷的考試，所以也叫“廷試”。殿試考試是一天，開始在天安門前考試，后來在太和殿前考試，有時候也在保和殿前考試，地點(diǎn)經(jīng)常變化。大部分時間是在太和殿前考試，太和殿前，康熙的時候，露天，每人一個小桌，沒有凳子，站著書寫，時間是在陰歷的三月或者四月。乾隆的時候，就統(tǒng)一定在四月二十一舉行殿試。殿試考的，結(jié)果取中了，就叫“進(jìn)士”，進(jìn)士分三等，叫一甲、二甲、三甲。一甲就是三個人，就是狀元、榜眼和探花。前三名由皇帝親自定，考官把參加殿試的考卷大約選出十份，送到皇帝面前，由皇帝最后點(diǎn)前三名，點(diǎn)出第一名就是狀元，第二名是榜眼，第三名是探花，在科舉考試的時候，連中三元是很難的。就是鄉(xiāng)試的時候，我得了解元，會試的時候，我得了會元，殿試的時候又得了狀元，就是連中三元，三個考試都考第一。整個清朝入關(guān)后268年，得三元者只有兩個人。其中一個人他是得了解元和會元，乾隆說，這個人連中兩元了，就讓他連中三元吧，他就連中了三原，這是很僥幸的。
清朝的科舉考試，一共進(jìn)行了112科，大體上三年一次，有時候也加科，就是加一次考試。參加考試的人數(shù)很多，你像光緒九年，參加會試考試是16000人，取中者，考中的308人，比我們今天高考難多了。清朝112科進(jìn)士，總共多少人呢？總共是26846人，平均大體上一年100人。道光以后，中國人口四萬萬，每年平均取一百個進(jìn)士，可見考試之難。乾隆的時候有一個特別規(guī)定，就是臺灣到北京來參加會試的，它有一個規(guī)定就是每十人取一人，是比較優(yōu)惠的一個條件。
清朝的進(jìn)士的考試最低的一次是81個人，最多的一次是399個人，就是每年數(shù)字不完全一樣，平均算起來大體上每一屆就是每一科，大體每一科300人上下，所以考進(jìn)士是很難的。進(jìn)士里面得了狀元就更難了，狀元里面有很多的故事，我舉幾個例子跟大家說一說。
第一個，狀元叫孫承恩，這是順治的時候得的狀元。殿試的時候取十名考卷送到皇帝面前，請他點(diǎn)前三名。這里面有一個人叫孫承恩，推薦他做第一。順治要點(diǎn)他做狀元的時候，突然想起個事情來，前一個時期流放了一個人，發(fā)配，那個人叫孫旸，這個人和孫承恩是不是一家人，如果是一家子這事就值得考慮了。順治拿不定主意，他就讓大學(xué)士王熙快去訪查，大學(xué)士王熙接到順治的指令之后，很快地騎著馬就到了孫承恩的寓所，把剛才的事情如實(shí)地告訴孫承恩，王熙說：“今升天沉淵決此一言”，就在你這一句話。孫承恩想了想說：孫旸和我是一家人。王熙覺得很遺憾，這件事情只有順治皇帝、他和本人知道，別人都不知道。你這句話決定你一生的命運(yùn)，說你再慎重考慮。孫承恩說：就這樣吧，我要忠誠，要如實(shí)地報(bào)告，我和孫旸是一家的。王熙非常惋惜，認(rèn)為狀元這下肯定在那不行了，打著馬就趕緊回到皇宮。這個時候，順治正秉燭在那等待王熙的回答，王熙回去以后給順治如實(shí)奏報(bào)，順治說這個人很忠誠，很正直，就是他了，做狀元。
康熙的時候，狀元還有一個事情，就是李蟠，蟠桃那“蟠”。殿試的考試在太和殿，前面考試，站著，陰歷的三月還是很冷的，在那兒做文章，有的人就嚇得直哆嗦，旁邊還有兵看著呢。規(guī)定的時間，李蟠沒有答完卷子，就催他交卷。他就跟旁邊那護(hù)軍一邊哭著，一邊央求：他說一生事業(yè)就在這一會了，請你寬限。這個護(hù)軍就沒有繼續(xù)催他，就讓他把卷答完了，交卷的時候已經(jīng)四更天了。這個事情就報(bào)告給康熙了，康熙一看，他答的卷子答得不錯，很好，而且覺得這個人是用心良苦，非常執(zhí)著，點(diǎn)了他做了狀元。
我再舉一個例子，就是乾隆的時候，有一個狀元叫王杰，我在講嘉慶和道光的時候提到這個事情，考官們奏到乾隆的時候，奏報(bào)擬定狀元第一名叫趙翼，第三名叫王杰。乾隆在要點(diǎn)狀元的時候就問說：趙翼什么地方人？考官答：趙翼是江南人，說王杰什么地方人？王杰是陜西人。乾隆說：江南狀元很多了，陜西一個狀元還沒有呢，就讓王杰做狀元。于是就點(diǎn)了王杰做狀元，趙翼由第一名就變成第三名。我在這里補(bǔ)充一句，有清一代出狀元最多的是江蘇，一共49個狀元，河南、陜西等只有1名狀元，陜西這名還是王杰，乾隆特意點(diǎn)了一個，否則陜西在清代就沒有狀元了。
我在這里面再插一句，我在講到道光的時候，我提到就是王杰是陜西韓城人，還有一個人叫王鼎，是陜西浦城人，王鼎到北京來參加科舉考試，王杰這時候已經(jīng)是狀元了，就跟王鼎說，說我們是同姓，我們是同族、同鄉(xiāng)有什么事情盡管說，意思是說我可以適當(dāng)?shù)年P(guān)照，王鼎很正直說我就要憑我自己本事考，就沒有考中，后來又參加考試，考中了，王鼎就成了進(jìn)士。
我在電視講完之后，陜西韓城教育局的一位先生給我來封信，說王杰是我們韓城人，王鼎是浦城人，他們倆你怎么說是老鄉(xiāng)？你怎么說是同鄉(xiāng)呢？我給他回了封信，我說在清朝韓城和浦城屬于同一個府，叫和州府，我說從你們陜西韓城縣來看不是老鄉(xiāng)，從北京來看同省、同府，當(dāng)然叫老鄉(xiāng)了，假如說到了國外，那河北和河南也變成老鄉(xiāng)了，就是從什么角度看，所以王杰這時候在北京已經(jīng)做了狀元了，后來做了大學(xué)士了，所以他跟王鼎說我們是同族、同鄉(xiāng)是完全可以的。
狀元還有故事，光緒的時候，光緒有一個人叫王壽彭，福壽的“壽”，正好趕到慈禧六十大壽的時候，主考官覺得“壽”字很吉利，把他提到第一名狀元，他后來就點(diǎn)了狀元。他是因?yàn)檫@個“壽”字得益了，變成狀元了。
光緒的時候還有一個人，這個人叫駱成驤，這個人在最后殿試的答卷里，慷慨激昂，熱情的陳詞，其中有一句話，叫做“主憂臣辱，主辱臣死。”光緒看到這份考卷，這時候正好甲午戰(zhàn)爭打敗了，光緒心情也不好，見著這個人熱血愛國，很感動，就點(diǎn)了他做狀元。
還有清朝的末科狀元叫劉春霖，就光緒三十年，最后一科的狀元。這個人考狀元的時候，就是殿試的時候，這年大旱，他名字叫劉春霖，春天的甘霖，就點(diǎn)了狀元了。那有人說這太僥幸了，哪有一個名字好就得了狀元了，不完全這樣。因?yàn)榭季砟艿角笆ㄟ^鄉(xiāng)試會試殿試，殿試這個時候三百多人，三百多個進(jìn)士，在殿試、會試三百多人，在這里到前十名就不容易了，前十名再推薦到前三名也不容易了，所以這里面可能有一點(diǎn)偶然，但是也有它的必然。
清朝科舉制度也存在很多的弊端，突出表現(xiàn)在叫做“科場案”，清朝大的科場案有三次，一次就是順治14年的丁酉科場案。這個案子發(fā)生在江南，江南的鄉(xiāng)試主考官，姓方，叫方猶，副主考官姓錢，叫錢開宗。考完了之后，士子大嘩，集體到文廟去哭廟，毆打簾官，巡邏的，門簾的“簾”，毆打簾官。甚至有人還寫了《萬金記傳奇》，主考管不是姓方嗎？方字去了那一點(diǎn)不就是“萬”嗎，副主考官姓錢，錢字去了右半拉不就是“金”嗎，《萬金記傳奇》，就是考官徇私舞弊。正主考官和副主考官撤簾之后坐了船走，士子在河邊沿著這個船追，一邊追，一邊唾罵，往船上扔磚頭，可見氣氛之極。事情傳到北京，順治皇帝大怒，來年春天正月，把已經(jīng)取中的舉人統(tǒng)統(tǒng)到北京，在太和門前復(fù)試，重新考試。南方的士子，正月份，他們衣服比較單薄，在太和門前面，一個個在那兒做文章，答考卷，旁面還有大兵夾著，有的人是又凍、又害怕、又緊張，就哆嗦寫不出字來。其中有一個人叫吳兆騫，是有名的江南的才子，他沒有作弊，學(xué)問也很好，但這個時候，他太緊張了，就沒答好。那就懷疑你是不是作弊了，就把他發(fā)配，把吳兆騫流放到寧古塔，一流放就是二十年。他這個朋友認(rèn)識納蘭性德，就是清代第一詞人納蘭性德。納蘭性德的父親是大學(xué)士明珠，納蘭性德跟他父親講這些事情，有人花了些錢提前把吳兆騫贖回來了。吳兆騫在邊塞時間寫了很多的詩，他是一個著名的邊塞詩人，后來出了一個集子叫《秋笳集》。后來查清楚了，副主考官，那個錢開宗等徇私舞弊，順治下令把他們一律處斬，就把副主考官有關(guān)的人處斬，這是當(dāng)時震動全國的順治丁酉科場案，這是第一個。
第二個就是康熙五十年，辛卯科場案。還是在江南的鄉(xiāng)試，這個科場案主考官姓左，叫左子蕃，副主考官姓趙，叫趙晉。考完了之后，也是士子嘩然，抬了財(cái)神像到府學(xué)去游行示威。事情鬧大了，康熙下令查，一步一步往上查，事情牽扯到江蘇的巡撫，張伯行和總督噶禮。噶禮和張伯行就是總督和巡撫互參，康熙說減職，把總督巡撫減職，查，查到最后呢，查清楚了，交通關(guān)節(jié)是這個趙晉，有人花了錢在卷子身上寫了三個字，答卷上藏了三個字，“其實(shí)有”三個字，考官看到這三個字就給他點(diǎn)中了這個舉人。結(jié)果趙晉，就是副主考官趙晉等五人斬首。因?yàn)檫@件事情跟張伯行沒有關(guān)系，康熙也了解張伯行是清官，過去我在康熙時候講過，張伯行，沒有對他進(jìn)行處分，這是一個案子。
第三個大案件，咸豐八年，戊午科場案。這是發(fā)生在北京順天科場案。事情很簡單，就是有一個人叫平齡，他考中舉人了，這個人是票友，到場子唱過戲。當(dāng)時的規(guī)定是優(yōu)伶不能參加科舉考試。第二，就說你是優(yōu)伶，你怎么能得中舉人了。這里邊必然有交通關(guān)節(jié)，后來就查，越查越大，最后把責(zé)任追到大學(xué)士柏俊，抓了柏俊的家人關(guān)到獄里頭，嚴(yán)刑拷打，然后給死了，死無對證，這個事情當(dāng)時是端華、肅順?biāo)麄冎髡嗟较特S那兒，咸豐覺得證據(jù)不足，他們一定要?dú)ⅲ驗(yàn)榘乜『兔C順?biāo)麄儾缓停特S含淚殺了大學(xué)識柏俊。是中國有史以來因?yàn)榭婆e考試作弊，殺了最高的一個官員大學(xué)士。咸豐死了之后發(fā)生了辛酉政變，慈禧掌權(quán)了，有一些人就出來說，說柏俊這案子是冤案，應(yīng)當(dāng)昭雪。慈禧說先帝咸豐他定的呀，沒法昭雪呀，就讓柏俊的兒子給他一個小官，這事情就算了解了，所以柏俊這個科場案應(yīng)當(dāng)說是一場很殘酷的政治斗爭，不完全是科場的事情。
這三個大的案子是清朝有名的科場的案子，就是科場里面也有腐敗的事情，交通關(guān)節(jié)的事情，也有不公平的事情，但是總體來說許多貧寒的知識分子通過科舉考試，考中了舉人，考中了進(jìn)士，有一個參政的機(jī)會，參政的一條途徑，也有它積極的一面。
清朝科舉制度實(shí)行了112科，到底怎么評價？清朝的科舉制度怎么評價，有兩種截然相反的評價。
一種說，說科舉制度很消極，影響了中國歷史進(jìn)程，是知識分子脖子上的一個枷鎖。
另一種意見相反，說很好，西方的文官制度就是學(xué)了中國的科舉制度，就是有人看到了它的消極面，也有人看到了它的積極面。怎么看待？
我認(rèn)為清朝的科舉制度，既有它積極的一面，也有它消極的一面。清朝科舉制度積極的一面，我想有這么幾點(diǎn)。
第一、滿洲人，蒙古人可以參加科舉考試，考四書五經(jīng)，這樣一來，就提升了滿洲文化和蒙古文化。
第二，滿洲、蒙古、漢軍、漢員都一起參加科舉考試，這就有利于民族之間的文化交流。
第三，大量的漢族知識分子，特別是一些貧寒之士，他們通過科舉考試，找到了一些途徑可以參政，給他們多了一條出路；第四，滿洲人參加科舉考試，他自己會滿文，他要熟讀四書五經(jīng)，他就有條件把四書五經(jīng)翻成滿文。因?yàn)闈M文是拼音文字，按照他們的理解來翻成滿文，后來西方耶穌會士，又根據(jù)滿文的四書五經(jīng)把它翻譯成西方的文字，流傳到西方，加強(qiáng)了中西文化的交流。
第五，就有利于清初的社會穩(wěn)定，因?yàn)榍宄鯘h人的一個反抗力量是很強(qiáng)的，通過科舉考試很多人覺得可以和清朝政權(quán)合作，有利于社會穩(wěn)定。
第六，清朝科舉考試制度，一部分被西方吸收，有利于他們的文官制度，就是對西方也產(chǎn)生了影響，第七。科舉考試的很多可取的地方一直延續(xù)下來，所以對科舉制度不能全盤否定。
但是，科舉制度也有它消極的一面，它消極的一面主要表現(xiàn)在科舉考試內(nèi)容，是四書五經(jīng)，不考科學(xué)技術(shù)知識，還有科舉考試的方式是八股文，于是，科舉考試最大的弊病，就是扼殺了人們的科學(xué)精神和創(chuàng)造精神。
明清特別是清以來，中國落后于西方，應(yīng)當(dāng)說科舉制度沒有與時俱進(jìn)是其中的一個重要原因。
科舉制度有弊病，科舉考試很難，很多人想要做官，通過科舉考試這條路，走不通，于是就想了一個辦法就是花錢買官，這個在清朝叫捐納制度。
下一講，我就講清朝官員的捐納制度。
（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）
（編輯：蘭華來源：CCTV.com）
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